PERO EL SEÑOR prosiguió con calma lo que tenía que decirles; así que, al inicio de este capítulo, encontramos la parábola de las bodas del hijo del rey, que anuncia el día evangélico que estaba a punto de amanecer. En esta parábola no hay ninguna pregunta como “¿Qué os parece?”, ya que va más allá de lo que los hombres pueden pensar. También se distingue de las otras dos parábolas en que comienza con las palabras “El reino de los cielos es semejante” o, más literalmente, “Fue hecho semejante”. Los hombres quedan bajo la jurisdicción del cielo al aceptar la invitación del Evangelio, cuando se rompe con el pasado, como se muestra en las otras parábolas. Ahora vamos a oír algo nuevo, como en el capítulo 13.

En esta parábola, el rey no exige nada a nadie. En lugar de demandar, da. Él también tiene un “Hijo” en cuyo honor celebra una fiesta de bodas y envía a sus siervos a llamar a los hombres. Qué bien expresa la llamada del Evangelio: “He preparado... todo está dispuesto: venid a las bodas”. Preparado por el sacrificio de Cristo. Todo está dispuesto, puesto que Su obra está acabada. De ahí que ahora no sea “Ve… a trabajar”, sino “Venid”.

En primer lugar, la invitación iba dirigida a “los convidados”, es decir, a un grupo de personas especialmente privilegiadas. Esto se cumple en los primeros capítulos de los Hechos. Durante un tiempo, el Evangelio se dirigió solo a los judíos, pero la mayoría lo tomaron a la ligera, preocupados por las cosas mundanas, mientras que algunos se opusieron activamente y persiguieron y mataron a algunos de los primeros mensajeros, como ocurrió con Esteban. Esta primera etapa terminó con la destrucción de Jerusalén, tal y como se había predicho en el versículo 7.

Luego, la invitación se amplía, como vemos en los versículos 9 y 10. En la parábola de Lucas 14, encontramos un siervo que, sin duda, representa al Espíritu Santo. En este caso, se trata de muchos siervos que representan a los instrumentos humanos de los que puede servirse el Espíritu. Van por los caminos invitando a todos cuantos encuentran, sean malos o buenos. El Espíritu puede “forzar” a los hombres a entrar, como se narra en Lucas 14: se ordena a los siervos que inviten a todos los que encuentren. No todos aceptarán, pero de este modo el banquete contará con todos sus invitados. El predicador del Evangelio no tiene por qué enredarse con preguntas acerca de la gracia electiva de Dios. Simplemente debe transmitir la palabra a todos los que encuentre y reunir a todos los que respondan, porque Dios tocará los corazones de los hombres.

La segunda parte de la parábola (versículos 11-14) muestra que, como siempre que se hace referencia al servicio humano, puede entrar lo que es falso y permanecer durante un tiempo. Al no aceptar el traje de bodas, el hombre se negó a honrar al hijo del rey. Cuando el rey entró, fue descubierto y enviado a su verdadero lugar en las tinieblas exteriores. La presencia divina desenmascarará todo lo falso y lo pondrá en su sitio. Lo vimos en Mateo 13 y lo veremos de nuevo en Mateo 25.

El hecho de que los fariseos se aliaran con los herodianos, a quienes abominaban, demuestra que se estaban desesperando. Su pregunta sobre el tributo estaba hábilmente formulada para desacreditarlo ante el César o ante el pueblo. Comenzaron con lo que pretendían ser halagos, pero que no eran más que una sobria declaración de la verdad: Él era veraz. Enseñó el camino de Dios en verdad. Estaba totalmente por encima de los hombres. Al pedir el dinero del tributo, les mostró que, evidentemente, era del César, pues llevaba su imagen. Si era del César, había que dárselo a él; pero entonces los puso en presencia de Dios: ¿daban a Dios lo que era suyo? Esta gran respuesta no solo los asombró, sino que golpeó de tal modo sus conciencias que se marcharon. Jesús había enunciado un gran principio de acción aplicable a todos nosotros mientras estemos bajo la jurisdicción de cualquier clase de César. Debemos rendir al César lo que es del César, pero las cosas que son de Dios son mucho más elevadas y extensas que todo lo que es suyo.

La pregunta que los saduceos formularon estaba hábilmente diseñada con el doble objetivo de avergonzar a Jesús y ridiculizar la creencia en la resurrección, que para ellos solo significaba una restauración a la vida en condiciones ordinarias en este mundo. Sin duda, estaban seguros de que Jesús quedaría desconcertado y ellos se reafirmarían en su incredulidad. Sin embargo, la respuesta del Señor demostró que la resurrección introduce en otro mundo, con condiciones diferentes, y citó Éxodo 3:6, mostrando que, en los días de Moisés, los patriarcas vivían en ese otro mundo, aunque todavía no habían resucitado. El hecho de que sus espíritus estuvieran allí garantizaba que finalmente estarían allí con cuerpos resucitados.

En aquellos días, los sacerdotes eran principalmente de la secta saducea, y el Señor no los perdonó al reprenderlos con firmeza. “Erráis”, les dijo claramente, e indicó la fuente de su error: no conocían las Escrituras que decían exponer, ni el poder del Dios al que decían servir. Esta doble ignorancia subyace a toda la incredulidad religiosa moderna. En primer lugar, las Escrituras se citan frecuentemente de forma incorrecta y se malinterpretan. En segundo lugar, en sus mentes Dios está tan despojado de Su poder y gloria que se crean dificultades sin fin. Si admitimos Su poder, las dificultades desaparecerán.

La respuesta del Señor asombró a todos los que la oyeron. Era algo nuevo para todos, incluso para los fariseos, que nunca antes habían conseguido hacer callar a los saduceos de esa manera. Al oírla, los fariseos se reunieron y uno de ellos le planteó al Señor una pregunta sobre la ley, planteando un punto que, sin duda, habían discutido a menudo entre ellos. Probablemente se refería a los diez mandamientos de Éxodo 20, pero el Señor le remitió a Deuteronomio 6:5 y añadió Levítico 19:18. La exigencia de la Ley se resume en una palabra: amor. Primero, amor a Dios; segundo, amor al prójimo. Cuando Pablo afirma que “el cumplimiento de la ley es el amor” (Romanos 13:10), solo está expresando con otras palabras lo que Jesús dijo aquí (versículo 40).

Las tres parábolas les habían puesto cara a cara con la gracia del Evangelio y las tres preguntas habían sido respondidas de tal manera que les impresionó el amor como exigencia suprema de la ley. Ese amor les resultaba desconocido. Sin embargo, cuando todavía estaban reunidos, Jesús les hizo su gran pregunta: “¿Qué pensáis del Cristo? ¿De Quién es Hijo?” Sabían que era el Hijo de David, pero no entendían por qué David lo llamaba su Señor en el Salmo 110. La única solución posible a este problema se encuentra en el primer capítulo de nuestro evangelio. “Jesucristo, hijo de David” es 

Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. 

Si la fe se apodera de esto, toda la posición queda tan clara como la luz del sol. Si se rechaza, como en el caso de estos pobres fariseos, todo es oscuridad. Estaban en tinieblas. No pudieron responder ni una palabra y su desconcierto era tal que no se atrevieron a hacerle más preguntas.

Sin embargo, aunque habían terminado con Él, el Señor no había terminado con ellos. Había llegado el momento de desenmascarar a estos hipócritas en presencia de las multitudes que estaban bajo su influencia.