DESDE LAS ALTURAS alcanzadas en el capítulo anterior, descendemos a las profundidades de la locura y la ceguera humana, tal y como las mostraron los fariseos. En este capítulo, vemos cómo Jesús es rechazado definitivamente por los líderes judíos, no solo en las ciudades de Galilea. En los dos primeros casos, la disputa giró en torno al sábado. El Señor defendió la acción de sus discípulos basándose, al menos, en cuatro argumentos (versículos 3-8).

Cuando David, el rey ungido por Dios, fue rechazado, sus necesidades pasaron por encima de las normas del tabernáculo, y sus seguidores estaban con él en esto. Ahora rechazan al mayor Hijo de David, así que ¿no debían satisfacerse las necesidades de sus discípulos, aunque ello infringiera sus reglamentos sabáticos? Además, en segundo lugar, el templo tenía precedencia sobre el sábado, ya que los sacerdotes siempre habían trabajado en él; y Jesús aseguraba ser más grande que el templo. Dios estaba realmente en Cristo en una forma infinitamente más plena que en el templo. En tercer lugar, estaba esa referencia a la misericordia en Oseas 6, que se aplicaba en este caso. En cuarto lugar, Jesús afirmó que, como Hijo del Hombre, Él era el Señor del sábado, es decir, que el sábado no tenía ningún poder vinculante sobre él, ya que él era su Dueño y podía disponer de él como mejor le pareciera.

En el segundo caso, el Señor respondió a su objeción apelando a su propia manera de actuar. No tenían ningún reparo en trabajar en sábado para mostrar misericordia a una oveja; entonces, ¿quiénes eran ellos para objetar que Él mostrara misericordia a un hombre en sábado? El Señor no tardó en mostrar esa misericordia; sin embargo, la obstinada dureza de sus corazones hizo que su misericordia despertara en ellos pensamientos de asesinato. Desde ese momento, decidieron Su muerte.

Ante esto, Jesús comenzó a retirar el testimonio que ellos planeaban extinguir con la muerte y encargó a quienes aún extendía su misericordia que no lo dieran a conocer. Mateo cita la hermosa profecía de Isaías 42, mostrando cómo se cumplió en Él. Parte de ella todavía tiene que cumplirse en Su segundo advenimiento, pues todavía no ha sacado a victoria el juicio. Sin embargo, se enfrentó al odio amargo y al rechazo que le mostraron en Su primera venida sin oponer resistencia, sin luchar, sin gritar ni aplastar a sus enemigos. No hay nada más inútil que una caña cascada ni nada más desagradable al olfato que el pábilo humeante. Los fariseos eran como ambos, pero él no los quebrará ni los apagará hasta que llegue el tiempo del juicio. Mientras tanto, los gentiles están aprendiendo a esperar en Su nombre.

En Isaías 32 no se distinguen los advenimientos, como ocurre tan a menudo en las Escrituras del Antiguo Testamento, pero ahora podemos ver claramente cómo ambos están implicados. En ese momento, Jesús vino como portador de misericordia, no para ejercer el juicio. Rechazado por los líderes de su pueblo, se dirigiría a los gentiles y dejaría que la misericordia fluyera hacia ellos. Esto se alude claramente aquí.

¿No es esto de inmenso interés para nosotros, ya que estamos entre los gentiles que han confiado en su Nombre?

Por parte de los fariseos hemos visto un odio capaz de llegar hasta el asesinato, y por parte de Jesús hemos visto una mansedumbre y una humildad de corazón que le llevaron a suspender todo juicio y a aceptar su mal sin contienda ni protesta. Ahora, Mateo relata el caso de un hombre ciego y mudo a causa de un demonio. Jesús le restituyó la vista y el habla expulsando al demonio, y la gente, muy asombrada, comenzó a considerarlo el verdadero Hijo de David. Al ver esto, los fariseos tomaron medidas desesperadas y reiteraron con mayor audacia la blasfema afirmación de que el poder que ejercía provenía de Satanás. La blasfemia anterior (Mateo 9:34) quedó sin respuesta, pero esta vez el Señor aceptó el desafío.

En primer lugar, se enfrentó a ellos desde la razón. Su acusación era absurda, ya que, si Satanás expulsaba a Satanás, estaría destruyendo su propio reino. También suponía una calumnia contra sus propios hijos, que profesaban expulsar demonios. Sin embargo, les dio la verdadera explicación: Él estaba allí, en su plenitud, actuando por el Espíritu de Dios, y así había atado a Satanás, el hombre fuerte, y ahora estaba arrebatando de su poder a aquellos que habían sido solo sus “bienes”. Esta era otra prueba evidente de que el reino de Dios estaba en medio de ellos.

También dejó las cosas muy claras: no estar decididamente con Cristo y unirse a Él significaba estar contra Él y dispersarse. Esto llevó al Señor a desenmascarar la verdadera naturaleza del pecado de ellos, que estaba fuera del alcance del perdón, a pesar de que todo tipo de pecado puede ser perdonado. En el Hijo del Hombre se les presentaba a Dios objetivamente: podían hablar contra Él y, sin embargo, ser llevados por obra del Espíritu Santo al arrepentimiento y ser perdonados. Sin embargo, blasfemar contra el Espíritu Santo, el Único que obra el arrepentimiento y la fe en el alma, es ponerse en una situación desesperada. Es apartar de sí tanto el arrepentimiento como la fe, cerrar y atrancar la única puerta que conduce a la salvación.

El triste hecho era que estos fariseos eran árboles completamente corruptos, una generación de víboras, y sus palabras malvadas no eran más que la expresión de la maldad de sus corazones. En los versículos 33-37, el Señor desenmascaró sus corazones y declaró que serían juzgados por sus palabras. Si los hombres tendrán que dar cuenta hasta de las palabras ociosas en el día del juicio, ¿qué merecerán palabras tan malvadas como estas? En aquel día, serían condenados por completo por sus palabras.

Con su petición, registrada en el versículo 38, los fariseos demostraron que eran moralmente ciegos e insensibles, así como corruptos y malvados. Ignorando, ya fuera por ignorancia o voluntariamente, todas las señales que se habían dado, pidieron una. En los capítulos 8 y 9 se registran cinco señales en cada uno, además de las que aparecen en nuestro capítulo. Al ser malvados y adúlteros, no podían percibir la señal más clara, por lo que no se debía dar otra señal que la más grande de todas: Su propia muerte y resurrección, que había sido anunciada en la historia de Jonás. La generación que rechazaba al Señor había estado en presencia de más señales que todas las anteriores. Jonás y su predicación habían sido una señal para los ninivitas; anteriormente, Salomón y su sabiduría habían sido una señal para la reina del sur, y se habían logrado resultados sorprendentes. Sin embargo, Jesús fue rechazado.

Sin embargo, Jesús está infinitamente por encima de todos ellos. En nuestro capítulo, se refiere a Sí mismo como “mayor que el templo”, “mayor que Jonás” (V. M.), “mayor que Salomón” (V. M.). Además, hay que observar que Él señaló que tanto Jonás como Salomón habían sido signos para los gentiles. Aunque eran siervos de Dios en Israel, su fama se extendió hacia el norte, hasta Nínive, y hacia el sur, hasta Sabá, respectivamente. Estos gentiles tenían oídos para oír y corazones para apreciar, pero los fariseos judíos que rodeaban a nuestro Señor estaban ciegos y se oponían amargamente, hasta el punto de cometer este pecado imperdonable.

¿Cuál sería el destino de esa generación incrédula? El Señor nos lo revela en los versículos 43-45. El espíritu maligno de la idolatría que los había dominado en su historia anterior se había apartado de ellos. Cristo, que revela al verdadero Dios, debería haber ocupado la casa, pero lo rechazaban. El resultado sería el regreso de ese espíritu maligno, pero con otros siete peores que él. En los últimos días, bajo el Anticristo, se cumplirá esta palabra de nuestro Señor. La raza incrédula de los judíos adorará la imagen de la bestia y será esclavizada por poderes satánicos de terrible potencia. Cuando caiga el juicio, los judíos apóstatas sobre quienes caiga serán peores que todos los que les han precedido. Creemos que lo mismo sucederá también con las naciones gentiles.

El capítulo se cierra con el significativo incidente de la madre y los hermanos de Jesús. En realidad, vinieron con la intención equivocada, como se puede ver en Marcos 3:21 y 31, sin embargo, eso no es lo importante aquí. El Señor aprovechó su intervención para descartar una relación meramente natural y mostrar que lo que iba a contar a partir de ese momento era una relación de naturaleza espiritual. De este modo, dejó de lado por el momento el antiguo vínculo formado por su venida como Hijo de Abraham, Hijo de David, y mostró que el vínculo que ahora debía reconocerse era el formado por la obediencia a la voluntad de Dios. Los judíos, como pueblo, lo habían rechazado y ahora Él los repudia. Reconoció a sus discípulos como verdaderos miembros de su familia, pues, por débiles que fueran, habían comenzado a hacer la voluntad de su Padre celestial.