ESTE CAPÍTULO COMIENZA con la parábola del padre de familia y sus jornaleros, que en el versículo 16 nos devuelve con nueva convicción precisamente a ese punto. La parábola también hace referencia directa a la pregunta de Pedro, que pedía una promesa definitiva de recompensa, ya que contrasta el diferente trato dado por el padre de familia a quienes le servían a cambio de un salario y a quienes lo hacían sin esperar nada a cambio, confiando simplemente en que les daría “lo que sea justo”. Todos podemos comprender bien los sentimientos de aquellos primeros trabajadores y la queja que presentaron por considerar que habían recibido un trato injusto, ya que habían soportado la carga y el calor de la jornada. ¿Qué obrero no se sentiría inclinado a razonar como ellos? Sin embargo, el “padre de familia” valoraba mucho la confianza en su rectitud y en su palabra, confianza que sí tenían los que llegaron más tarde. Tenía derecho a hacer lo que quisiera con su dinero y valoraba tanto la fe de los últimos como la de los primeros. Y, al distribuir el dinero, empezó por los últimos. Así, los últimos fueron los primeros y los primeros, los últimos.

Esta es, pues, una lección que todos tardamos mucho en aprender. El Señor no subestima el trabajo, pero valora aún más la fe sencilla en Él, en Su rectitud, Su sabiduría y Su palabra; y le seguirán sirviendo, aunque sea tarde, sin pensar tanto en la recompensa, ni intentar negociar. La fe y el amor que llevan a alguien a servirle así son más dulces para Él que el trabajo que pueda realizar. Nos beneficiaremos si leemos, observamos, aprendemos y asimilamos esta parábola.

Jesús se dirigía ahora a Jerusalén por última vez e insistió una vez más a sus discípulos en la proximidad de su muerte y resurrección. En lo que respecta al registro de este evangelio, esta es la cuarta vez que lo hace desde su gran predicción sobre la edificación de su Iglesia en Mateo 16. Aquí hay riqueza de detalles en pocas palabras. En dos versículos, predice la traición de Judas, la condena del Sanedrín, la entrega a Pilato y sus soldados, las burlas, la flagelación, la crucifixión y, finalmente, la resurrección. 

Sin embargo, las mentes de los discípulos estaban todavía llenas de expectación por la pronta instauración del reino, hasta el punto de que Santiago y Juan fueron traídos por su madre con la petición de ocupar lugares prominentes en él. Jesús respondió con una pregunta que indicaba que el honor en el reino venidero sería proporcional al grado en que uno se hubiera identificado con Él en sus sufrimientos y rechazo. Al mismo tiempo, indicó que las recompensas en el reino se darían según la voluntad del Padre. El propio Hijo del Hombre recibirá el reino de manos del Padre, tal y como se indica en el Salmo 8 y en el libro de Daniel 7, por lo que los santos también recibirán su lugar en el reino de manos del Padre. Recordar esto nos ayudará a comprender lo que dice el Señor acerca de la recompensa: “no es mío darlo”.

Este es el único caso que recordamos en el que un padre acudió al Señor con una petición para un hijo y se encontró con una negativa. Pero en este caso la madre pedía un lugar prominente como recompensa; en todos los demás casos, la petición era la bendición de Sus manos. Eso nunca fue negado. Evidentemente, había un espíritu de competencia entre los discípulos, ya que los diez sintieron que los dos les habían adelantado y se indignaron. Esto condujo a otra valiosa lección sobre la humildad que corresponde al reino. Aún hoy somos muy lentos a la hora de reconocer que los principios que prevalecen en el reino divino son opuestos a los que prevalecen en los reinos de los hombres. En el mundo, la grandeza se manifiesta a través del dominio y la autoridad; el grande está en condiciones de señorear sobre sus semejantes. Entre los santos, la grandeza se manifiesta a través del ministerio y el servicio. La palabra para servidor en el versículo 26 es “diácono (diakonos)” y la palabra para siervo en el versículo 27 es “esclavo (doulos)”; es la misma palabra que se usa para Timoteo y para Pablo en el versículo inicial de la epístola a los Filipenses. Pablo era, por excelencia, un siervo de Jesucristo y no se le encontrará pequeño cuando se le mida por el estándar del reino de los cielos.

En los tiempos de Pablo había hombres que aspiraban al dominio y la autoridad, y sometían a los creyentes a la esclavitud, los devoraban, se aprovechaban de ellos, se exaltaban a sí mismos, y los abofeteaban. Pero esos eran falsos apóstoles y obreros fraudulentos (2 Corintios 11:13-20). En nuestros días hay personas que afirman su dominio de la misma manera, y hacemos bien en cuidarnos de ellas. El Señor se presenta ante nosotros como el Hijo del Hombre que no vino para ser servido, sino para servir, aunque tenía derecho a ser servido. Daniel 7:9-14 muestra esto de una manera doble, ya que Jesús puede identificarse con el “Anciano de días”, así como con el Hijo del Hombre. Como Anciano de días, “millares de millares le servían” antes de descender entre nosotros. Como Hijo del Hombre, “todos los pueblos, naciones y lenguas”. Sin embargo, antes de eso, hubo un tiempo de humillación en el que se dedicó al servicio, llegando al extremo de dar su vida en rescate por muchos. Así, por quinta vez desde el capítulo 16, el Señor puso su muerte ante la mente de sus discípulos y, esta vez, habló de su virtud redentora. ¡Gracias a Dios que estamos entre los “muchos”!

Las escenas finales del evangelio comienzan con el incidente de los dos ciegos cuando Jesús salía de Jericó. Tanto Marcos como Lucas mencionan solo a uno de ellos, que se llamaba Bartimeo, pero es evidente que en realidad eran dos. Lo mismo ocurre en los relatos de la expulsión de la legión de demonios: al final del capítulo 8 del evangelio según Mateo se habla de dos hombres, mientras que Marcos y Lucas mencionan solo a uno. En ambos casos hubo dos testigos del poder y la gracia de Jesús y Mateo lo menciona porque sería especialmente impresionante para los lectores judíos, acostumbrados a la estipulación de su ley respecto a la validez del testimonio de dos testigos, mientras que uno solo podría ser ignorado.

El Hijo de David se acercaba ahora por última vez a su ciudad capital. Estos hombres tuvieron la fe suficiente para reconocerle y recibieron de Él la vista física que deseaban. Con los ojos abiertos, se convirtieron en sus seguidores. Esto era, sin duda, un símbolo de la necesidad espiritual del pueblo de Israel. Si hubieran abierto realmente los ojos, habrían visto a su Mesías en Jesús el día de su visitación. La situación actual es similar. La gente se queja a menudo de la falta de luz. Lo que realmente necesitan es la vista espiritual, es decir, la fe, que les permita ver la luz que brilló con tanta intensidad en Él.