Estudio sobre el libro del Levítico

Estos capítulos muestran detalladamente cuáles eran las exigencias divinas con relación a quienes tenían el privilegio de acercarse como sacerdotes para “ofrecer el pan de su Dios” (cap. 21:21). Aquí, como en la sección anterior, vemos la conducta de alguien como resultado de sus relaciones con Dios, y no como la causa. Conviene tener esto muy presente. Los hijos de Aarón eran sacerdotes de Dios en virtud de su nacimiento. Tanto unos como otros gozaban de este privilegio; no era una posición a adquirir; no se trataba de un progreso ni de algo que uno tuviera y otro no. Todos los hijos de Aarón eran sacerdotes. Lo eran por nacimiento. Su capacidad para comprender esta posición, para gozar de ella y de los privilegios que de ella dependían, era otra cosa. Uno podía ser un niñito y otro podía haber llegado a la madurez, al vigor de un hombre hecho. El primero, naturalmente, era incapaz de comer del alimento sacerdotal, pues era un niñito que necesitaba “leche” y no “alimento sólido” (Hebreos 5:12). Sin embargo, era miembro de la familia sacerdotal como el hombre que pisaba con pie firme los atrios de la casa de Jehová y se alimentaba del “pecho mecido” y de la “espaldilla elevada” del sacrificio.

Esta distinción es fácil de comprender en el caso de los hijos de Aarón, y, por consiguiente, servirá para ilustrar con sencillez nuestra relación como miembros de la verdadera familia sacerdotal, la que preside nuestro sumo Sacerdote y a la cual pertenecen todos los verdaderos creyentes (Hebreos 3:6). Todo hijo de Dios es sacerdote. Está alistado al servicio de la casa sacerdotal de Cristo. Por más que sea ignorante, su posición como sacerdote no depende del conocimiento, sino del tener la vida. Sus experiencias pueden ser muy pobres, pero su lugar como sacerdote no proviene de ellas, sino de que tenga vida. Su capacidad puede ser muy limitada, pero sus relaciones como sacerdote no proceden de una vasta capacidad, sino de que tenga vida. Ha nacido de Dios para estar en la posición y para mantener las relaciones del sacerdote. No se ha introducido por sí mismo en tal estado. No ha llegado a ser sacerdote por sus propios esfuerzos. Es sacerdote por nacimiento. El sacerdocio espiritual, con todas las funciones espirituales respectivas, es la necesaria consecuencia del nacimiento espiritual. La facultad de gozar de los privilegios y de cumplir las funciones de una posición, no debe confundirse con la posición misma; una cosa es la relación, y otra la facultad.

Además, al considerar a la familia de Aarón, vemos que nada podía romper los vínculos entre él y sus hijos. Muchas cosas podían impedir el pleno goce de los privilegios relacionados con el parentesco. Podía ocurrir que un hijo de Aarón se contaminara por un muerto, que se manchase contrayendo una alianza profana, que tuviese defecto corporal, que fuese “ciego, o cojo” (v. 18), o que fuese “enano” (v. 20). Cualquiera de estas anormalidades habría afectado el goce de sus privilegios y el cumplimiento de las funciones sacerdotales, porque leemos: “Ningún varón de la descendencia del sacerdote Aarón, en el cual haya defecto, se acercará a ofrecer las ofrendas encendidas para Jehová. Hay defecto en él; no se acercará para ofrecer el pan de su Dios. Del pan de su Dios, de lo muy santo y de las cosas santificadas, podrá comer. Pero no se acercará tras el velo, ni se acercará al altar, por cuanto hay defecto en él; para que no profane mi santuario, porque yo Jehová soy el que los santifico” (cap. 21:21-23). Pero ninguna de estas cosas podía menoscabar los vínculos de parentesco. Aunque un hijo de Aarón tuviese defecto corporal, no por eso era menos hijo de Aarón. Es verdad que, teniendo defecto corporal, se veía privado de muchos privilegios, de muchas de las altas dignidades del sacerdocio; pero, aunque así fuese, era hijo de Aarón. No podía gozar del mismo grado de comunión, ni desempeñar las mismas funciones del servicio sacerdotal como lo hacía quien había llegado a la perfecta estatura. No obstante, era miembro de la familia sacerdotal, y, por lo tanto, le estaba permitido comer “del pan de su Dios”. El parentesco era real, aunque el desarrollo fuese defectuoso.

La aplicación espiritual de este pasaje es tan sencilla como práctica. Una cosa es ser hijo de Dios, y otra estar en condiciones para gozar de la comunión y adoración sacerdotales. Éstas a menudo se ven perturbadas de diferentes modos. Dejamos que las circunstancias, nuestros pensamientos y lo que nos rodea ejerzan sobre nosotros su perniciosa influencia. No todos los cristianos conocen, en la práctica, la misma altura en su conducta, la misma intimidad de comunión, la misma proximidad de Cristo. Muchos de entre nosotros tenemos que deplorar nuestros defectos espirituales: el andar cojo, la vista defectuosa, el crecimiento insuficiente, o bien nos dejamos manchar por el contacto con el mal, o debilitarnos y vernos estorbados por relaciones profanas. Así como los hijos de Aarón, aunque siendo sacerdotes por nacimiento, se veían privados de muchos privilegios por las impurezas ceremoniales y los defectos físicos, así también nosotros, aunque sacerdotes de Dios por el nuevo nacimiento, nos vemos privados de muchos de los grandes y santos privilegios de nuestra posición por las impurezas morales y las debilidades espirituales. Nos vemos despojados de varias de nuestras dignidades por un desarrollo espiritual deficiente. Hace falta que tengamos el ojo sencillo, más vigor espiritual y una entera consagración del corazón. Somos salvos por la libre gracia de Dios, en virtud del perfecto sacrificio de Cristo. Somos

Hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús
(Gálatas 3:26);

pero la salvación y la comunión son dos cosas diferentes. La relación filial es una cosa, y la obediencia, otra muy distinta.

El capítulo 21 pone de manifiesto esta distinción con mucha fuerza y gran claridad. Si ocurría que un hijo de Aarón tuviese “quebradura de pie o rotura de mano” (v. 19), ¿se veía privado de su relación de hijo? No, por cierto. ¿Quedaba privado de su posición sacerdotal? De ningún modo. Al contrario, he aquí lo que dice la Palabra: El “pan de su Dios, de lo muy santo y de las cosas santificadas, podrá comer” (v. 22). ¿Qué perdía, pues, debido a su enfermedad corporal? No le estaba permitido desempeñar algunas de las funciones más elevadas del culto sacerdotal. “No se acercará tras el velo, ni se acercará al altar” (v. 23). Éstas eran graves privaciones y, aunque se objetase que el hombre no era culpable de muchos de aquellos defectos físicos, ello no cambiaba en nada la cuestión. Jehová no podía tener un sacerdote deficiente ante su altar, ni un sacrificio con defectos sobre su altar. Era necesario que sacerdote y sacrificio fuesen perfectos. “Ningún varón de la descendencia del sacerdote Aarón, en el cual haya defecto, se acercará para ofrecer las ofrendas encendidas para Jehová” (v. 21). “Ninguna cosa en que haya defecto ofreceréis, porque no será acepto por vosotros” (cap. 22:20).