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LA PREGUNTA DE LOS DISCÍPULOS: “¿Quién es el mayor en el reino de los cielos?”, mostró que el reino ocupaba sus pensamientos en ese momento. La respuesta dejó muy claro que la única forma de entrar en él era haciéndose pequeño, no grande. Como resultado de la conversión, una persona se humilla y se vuelve como un niño pequeño. Si no es así, no se está en el reino en absoluto.

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JESÚS SE ACERCA DE NUEVO a Judea y los fariseos vuelven al ataque. Le plantearon una pregunta sobre el matrimonio y el divorcio con la esperanza de atraparlo. Pero no lo consiguieron, pues se enfrentaban a la sabiduría divina. Su respuesta completa los remitió a lo que Dios había ordenado al principio. El hombre no debía deshacer lo que Dios había hecho.

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Los versículos iniciales del capítulo 2 arrojan una luz intensa y escrutadora acerca de las condiciones que prevalecían en aquellos días entre los judíos de Jerusalén, los descendientes de aquellos que habían regresado bajo Zorobabel, Esdras y Nehemías. El Rey de los judíos había nacido en Belén y durante semanas los judíos no sabían nada acerca de esto.

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ESTE CAPÍTULO COMIENZA con la parábola del padre de familia y sus jornaleros, que en el versículo 16 nos devuelve con nueva convicción precisamente a ese punto.

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ESTE CAPÍTULO COMIENZA con la presentación del Señor en Jerusalén, según la profecía de Zacarías. El Señor había hablado por medio del profeta y, cinco siglos después, la asna y su pollino estaban preparados en el momento oportuno, a cargo de alguien que respondió inmediatamente a la necesidad del Señor. Una vez más, el Señor se manifestaba claramente ante ellos como su Mesías y Rey.

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PERO EL SEÑOR prosiguió con calma lo que tenía que decirles; así que, al inicio de este capítulo, encontramos la parábola de las bodas del hijo del rey, que anuncia el día evangélico que estaba a punto de amanecer. En esta parábola no hay ninguna pregunta como “¿Qué os parece?”, ya que va más allá de lo que los hombres pueden pensar.

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ESTE CAPÍTULO REGISTRA sus ardientes palabras. En pocos días, la multitud, influenciada por estos hombres, pediría Su muerte. Su responsabilidad y culpabilidad aumentaron enormemente por la advertencia que el Señor les hizo acerca del verdadero carácter de sus dirigentes.

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TODO LO QUE hemos estado leyendo desde Mateo 21:23 había tenido lugar en el patio del templo. Ahora, en Mateo 24:1, Jesús se retiró y los discípulos quisieron llamar su atención sobre la belleza de sus edificios, sin saber que él anunciaría su destrucción total. Esto les llevó a preguntarle cuándo se cumpliría lo que había dicho, relacionándolo con el fin de los tiempos.

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LA PARÁBOLA DE LAS DIEZ VÍRGENES abre este capítulo. Este mundo está muy enmarañado en todos los sentidos. La venida del Señor va a producir un profundo desenredo. Ya hemos visto esto en las parábolas del trigo y la cizaña y la de la red echada en el mar en Mateo 13, y de nuevo en los versículos que acabamos de considerar al final de Mateo 24.

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ESTE CAPÍTULO NOS REMITE a los últimos días de la vida del Señor en la tierra. Los primeros versículos nos muestran el palacio del sumo sacerdote, lleno de astucia y planes para asesinarlo. En los versículos 6 a 13, nos alejamos de esta atroz maldad de las altas esferas para contemplar una acción de amor y devoción en un hogar humilde, donde vivía parte del remanente piadoso.

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Mateo narra las escenas finales de la vida del Señor de una manera que pone de manifiesto la enorme culpabilidad de los dirigentes de Israel. Esta característica se ha mantenido a lo largo de toda la Escritura y se hace especialmente patente en Mateo 23.

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El VERSÍCULO 1 de este capítulo nos dice que las dos Marías que habían asistido a su entierro fueron al sepulcro cuando terminó el sábado. Llegaron “pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana”. Según el cómputo judío, el día terminaba al atardecer, por lo que, nada más terminar el sábado, se pusieron en marcha y visitaron el sepulcro movidas por su gran devoción.

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EL TERCER CAPÍTULO presenta a Juan el Bautista sin preliminares sobre su nacimiento u origen. Cumplió la profecía de Isaías; predicó en el desierto, lejos de las moradas de los hombres; se apartó de las costumbres de los hombres en el vestir y en el comer; y su tema fue el arrepentimiento, en vista de la proximidad del reino de los cielos. Era un ministerio muy singular.

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JESÚS NO SOLO ocupó el lugar del hombre, sino que especialmente ocupó el lugar de Israel. El pueblo de Israel fue llamado a salir de Egipto, fue bautizado por Moisés en la nube y el mar, y luego entró en el desierto.

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ENTONCES, EL SEÑOR comenzó a hablar a sus discípulos, instruyéndolos en los principios del reino en presencia de la multitud. En primer lugar, les explicó qué tipo de personas iban a poseer el reino y disfrutar de sus beneficios.

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Al final de Mateo 5, Jesús presenta a Dios a sus discípulos bajo una nueva luz. Ahora observamos que toda la enseñanza en Mateo 6 está en referencia a esto. La expresión “vuestro Padre”, en términos ligeramente diferentes, aparece no menos de doce veces.

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LAS ENSEÑANZAS DEL SEÑOR, registradas en Mateo 6, estaban destinadas a guiar a sus discípulos a establecer tal relación con su Padre celestial, de modo que Él estuviera presente en sus pensamientos con respecto a sus limosnas, sus oraciones, sus ayunos o su actitud hacia las posesiones y necesidades de esta vida.

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DESPUÉS DE ESTOS TRES capítulos llenos de Sus enseñanzas, Mateo nos ofrece dos capítulos dedicados a sus obras poderosas. No se limitaba a exponer los principios del reino, sino que demostraba su poder de diversas maneras sorprendentes. Hay cinco ejemplos principales de este poder en Mateo 8:1-34 y de nuevo en Mateo 9:1-38.

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COMO EL PUEBLO GADARENO no deseaba Su presencia, volvió a cruzar el mar, y enseguida se encontró con otros casos de necesidad humana. En Mateo 9 se nos muestra cómo obró la liberación del paralítico, de la mujer enferma, de la hija de Jairo, de los dos ciegos y del mudo endemoniado: una vez más, cinco manifestaciones del poder del reino que se había acercado con Su presencia.

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Hemos considerado al esposo en su carácter de cabeza de la casa, con su autoridad y responsabilidad como tal. Ahora le consideraremos en su carácter de padre en el círculo familiar.

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El Cuerpo de Cristo se presenta en varias de las epístolas; por ejemplo, en Efesios 1:22-23. Aquí el apóstol habla de la resurrección de Cristo, su glorificación y exaltación en el cielo. Dice que Dios sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.

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En los tiempos del Antiguo Testamento, Dios moraba entre los israelitas en el Lugar Santísimo del tabernáculo. Más tarde, en el templo, pero todavía en el Lugar Santísimo, sitio donde era derramada la sangre del sacrificio. No obstante, desde la muerte y la resurrección de Cristo, Dios “no habita en templos hechos por manos humanas” como lo declaraba Pablo a los atenienses (Hechos 17:24).

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Llegamos ahora a la tercera figura de la Iglesia de Dios en las Escrituras. Se encuentra en Efesios 5:21-32, donde Pablo muestra que la Iglesia es la Esposa de Cristo. Muestra también que la naturaleza de esta relación bendita e íntima entre Cristo y su Iglesia, es modelo para la relación y el comportamiento de los cónyuges. Si empezamos nuestra lectura en el versículo 25 tenemos:

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