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Ahora acompañaremos a Jacob lejos de la casa paterna, donde vaga solitario y sin asilo en la tierra. Dios empieza aquí a ocuparse de él de un modo especial, y Jacob empieza a recoger en cierta medida el amargo fruto de su conducta con Esaú.

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Volvámonos un momento a los Hechos de los Apóstoles, y veamos cómo los embajadores de Cristo cumplieron la segunda parte de Su bendita comisión. Oigamos al apóstol de la circuncisión dirigiéndose a los judíos en el día de Pentecostés. No citaremos todo el pasaje; sino solo la breve aplicación final:

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Cuando Jehová tu Dios te haya introducido en la tierra en la cual entrarás para tomarla, y haya echado de delante de ti a muchas naciones… siete naciones mayores y más poderosas que tú, y Jehová tu Dios las haya entregado delante de ti, y las hayas derrotado, las destruirás del todo; no harás con ellas alianza, ni tendrás de ellas misericordia” (v. 1-2).

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El espléndido pasaje anterior, como toda la Escritura, está en perfecta concordancia con la enseñanza del capítulo 4 del libro del Deuteronomio. La condición actual de Israel es fruto de su incredulidad; su gloria futura será el fruto de la misericordia rica y soberana de Dios.

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Hay otra importante lección que se desprende de esta parte de nuestro libro. Nos muestra la manera maravillosa con que Dios cuidaba de todo lo que se relacionaba con su pueblo. Nada escapaba a su bondadosa solicitud; nada sobrepasaba su paternal cuidado.

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El país de Egipto fue quebrantado bajo los golpes sucesivos de la vara de Jehová. Todos, desde el monarca sentado en su trono hasta la última criada que estaba tras el molino, tuvieron que sentir el peso de esta terrible vara. “Envió a su siervo Moisés, y a Aarón, al cual escogió. Puso en ellos las palabras de sus señales, y sus prodigios en la tierra de Cam.

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Hemos procurado demostrar, mediante la Escritura, la gloriosa verdad de que los creyentes no están bajo la ley, sino bajo la gracia. Ahora continuaremos nuestro estudio del capítulo 5 de Deuteronomio. En él tenemos los diez mandamientos, pero no exactamente como en el capítulo 20 de Éxodo. Hay algunos rasgos característicos que exigen la atención del lector.

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Pero puede que el lector todavía encuentre dificultades y escollos en torno a este tema tan importante. Quizás todavía no consiga comprender lo que significa la expresión “en la carne”. Si es así, le recordamos que la Escritura habla de dos hombres: “El primer hombre” y “el segundo hombre” (1 Corintios 15:47). Estos dos hombres se presentan como las cabezas de dos razas distintas.

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Conmueve hondamente notar los dos estremecimientos de nuestro Señor cuando iba hacia la tumba de su amigo. El primer estremecimiento fue causado al ver llorando a los enlutados que le rodeaban: “Jesús entonces, al verla llorando, y a los judíos que la acompañaban, también llorando, se estremeció en espíritu y se conmovió”.

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Si consideramos la ley en sus dos grandes mandamientos, vemos que ordena al hombre amar a Dios con todo su corazón, con toda su alma y con toda su mente, y a su prójimo como a sí mismo. Tal es el resumen de la ley. Nada menos que eso pide la ley. ¿Y qué hijo caído de Adán pudo responder jamás a esta doble demanda de la ley? ¿Quién podría decir que ama a Dios y a su prójimo así?

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“Después tomará los dos machos cabríos y los presentará delante de Jehová, a la puerta del tabernáculo de reunión. Y echará suertes Aarón sobre los dos machos cabríos; una suerte por Jehová, y otra suerte por Azazel. Y hará traer Aarón el macho cabrío sobre el cual cayere la suerte por Jehová, y lo ofrecerá en expiación.

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“Os mandé, pues, en aquel tiempo, todo lo que habíais de hacer”. La senda de la obediencia sencilla estaba ante ellos; solo tenían que seguirla con paso firme. No era necesario pensar en las consecuencias o sopesar los resultados. Debían dejarlo todo en manos de Dios y avanzar resueltamente por esa senda bendita.

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a) La levadura Después de los ingredientes que constituían la ofrenda vegetal, vamos a examinar los que estaban excluidos de ella.

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Hemos de hacer notar cuidadosamente que los hijos de Aarón y la casa de su padre estaban asociados con este en las responsabilidades y en los santos privilegios. Los levitas fueron cedidos a Aarón como un don para desempeñar el servicio del tabernáculo del testimonio. Debían servir bajo las órdenes de Aarón, jefe de la casa sacerdotal.

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El versículo 14 nos ofrece una nueva prueba del tierno cuidado de Dios para con su pueblo, y del interés que se toma en todo lo que se relaciona con él. “En la heredad que poseas en la tierra que Jehová tu Dios te da, no reducirás los límites de la propiedad de tu prójimo, que fijaron los antiguos”.

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El capítulo 34 da los límites de la heredad tal como la mano de Jehová los había trazado. La misma mano que había dirigido sus jornadas, fija aquí los límites de su morada. Lamentablemente, ellos no tomaron posesión de la tierra tal como él se la había dado. Él les dio todo el país y se lo dio para siempre. Pero no tomaron posesión más que de una parte y solo por un tiempo.

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“Todo lugar que pisare la planta de vuestro pie será vuestro; desde el desierto hasta el Líbano, desde el río Eufrates hasta el mar occidental será vuestro territorio. Nadie se sostendrá delante de vosotros; miedo y temor de vosotros pondrá Jehová vuestro Dios sobre toda la tierra que pisareis, como él os ha dicho” (v. 24-25).

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Tenemos aquí la descripción de las cortinas y los velos del tabernáculo, en los cuales la mirada espiritual discierne las sombras de los diversos rasgos del carácter de Cristo. “Harás el tabernáculo de diez cortinas de lino torcido, azul, púrpura y carmesí; y lo harás con querubines de obra primorosa” (v. 1). Estos son los diferentes aspectos de “Jesucristo hombre” (1 Timoteo 2:5).

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Y hoy todavía sucede lo mismo: todo ministerio en la Iglesia de Dios es fruto de la gracia divina, un don de Cristo, cabeza de la Iglesia. No hay otra fuente de ministerio; desde el apostolado hasta los más modestos dones proceden de Cristo.

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El resto del capítulo contiene un registro de “los jefes de las familias” de los padres de Israel. Este registro es interesante en cuanto nos muestra a Jehová haciendo el censo de los que le pertenecen, aunque ellos habitan todavía en el país del enemigo. Israel era el pueblo de Dios, y Dios hacía el recuento de aquellos sobre los cuales tenía los derechos de soberano.

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“Un varón de la familia de Leví fue y tomó por mujer una hija de Leví, la que concibió, y dio a luz un hijo; y viéndole que era hermoso, le tuvo escondido tres meses. Pero no pudiendo ocultarle más tiempo, tomó una arquilla de juncos, y la calafateó con asfalto y brea, y colocó en ella al niño y lo puso en un carrizal a la orilla del río.

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Pero ¿cómo debía comerse ese cordero? Con “panes sin levadura; con hierbas amargas”. Según las Escrituras, la levadura es el emblema del mal. En ninguna parte del Antiguo ni del Nuevo Testamento se menciona la levadura como tipo de algo puro, santo o bueno. En este capítulo, “la fiesta de los panes sin levadura” (v.

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Pero, bendito sea Dios, la gracia había previsto este problema. Estaba el holocausto, tipo de la muerte de Cristo con relación a Dios. Estaba el sacrificio por el pecado, tipo de la misma muerte con relación a nosotros.

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El final de nuestro capítulo contiene los principios que debían gobernar a los israelitas en sus campañas. Debían diferenciar a las ciudades que se hallaban lejos de ellos de las que pertenecían a las siete naciones sentenciadas. A las primeras debían empezar por hacerles propuestas de paz; a las otras, por el contrario, no debían manifestarles ninguna indulgencia.

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