Jehová habló a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra de vuestra habitación que yo os doy, y hagáis ofrenda encendida a Jehová, holocausto, o sacrificio, por especial voto, o de vuestra voluntad, o para ofrecer en vuestras fiestas solemnes olor grato a Jehová, de vacas o de ovejas; entonces el que presente su ofrenda a Jehová traerá como ofrenda la décima parte de un efa de flor de harina, amasada con la cuarta parte de un hin de aceite. De vino para la libación ofrecerás la cuarta parte de un hin, además del holocausto o del sacrificio, por cada cordero. Por cada carnero harás ofrenda de dos décimas de flor de harina, amasada con la tercera parte de un hin de aceite; y de vino para la libación ofrecerás la tercera parte de un hin, en olor grato a Jehová. Cuando ofrecieres novillo en holocausto o sacrificio, por especial voto, o de paz a Jehová, ofrecerás con el novillo una ofrenda de tres décimas de flor de harina, amasada con la mitad de un hin de aceite; y de vino para la libación ofrecerás la mitad de un hin, en ofrenda encendida de olor grato a Jehová. Así se hará con cada buey, o carnero, o cordero de las ovejas, o cabrito. Conforme al número así haréis con cada uno, según el número de ellos.
(Números 15:1-12)

Dios dirige nuestros ojos a la meta final de nuestro viaje. Para cada creyente esto será cuando estemos con el Señor, pero Él quiere ponerlo ante nuestros ojos incluso ahora para que podamos tomar posesión de ello incluso ahora por fe y recibir la fuerza que necesitamos para el viaje por el desierto. Con esto en mente podemos recibir aquello que fortalecerá nuestra fe para poder superar las dificultades del viaje.

Esto es lo que tenemos aquí. “Cuando hayáis entrado en la tierra de vuestra habitación”. Dios dice que llegaremos allí, porque Él nos llevará allí. Qué maravilloso consuelo es esto cuando nos vemos en nuestra debilidad, y cuando, como el hombre de Marcos 9:24, clamamos: “Creo; ayuda mi incredulidad”. ¡Qué maravilloso consuelo cuando el Señor nos asegura que entraremos en la tierra! Pero hay más. Dios dice:

Cuando hayáis entrado en la tierra… y hagáis ofrenda encendida a Jehová, holocausto, o sacrificio, por especial voto, o de vuestra voluntad, o para ofrecer en vuestras fiestas solemnes olor grato a Jehová. 
(Números. 15:3)

Este es el objetivo de la travesía por el desierto. El Señor nos está diciendo que cuando hayamos terminado nuestra travesía, sentiremos la necesidad, de querer llevarle una ofrenda, una dulce fragancia, un olor grato. En otras palabras, nuestros corazones se llenarán de agradecimiento y adoración ante Aquel que nos llevó a salvo por el desierto y que ahora nos lleva a Él.

Cuando lleguemos al final de nuestro viaje por el desierto y entremos en la tierra prometida, entenderemos todo lo que no entendimos aquí. El resultado será la adoración y el agradecimiento al Señor y al Padre, y sentiremos la necesidad de llevarles algo en agradecimiento. No entendemos todo ahora, pero Dios nos dice cuál será el resultado final de nuestra experiencia. Querremos glorificarle, y agradecerle incluso por aquellas cosas que ahora nos parecen tan incomprensibles. ¿No es esto un estímulo para nosotros?

Tenemos la certeza y la seguridad de que el Señor nos llevará a salvo a nuestro destino final. Entonces sabemos que todas las dificultades que encontramos en nuestro viaje por el desierto son solo medios que el Señor utiliza para enseñarnos. ¿Cuál es su objetivo? Quiere fortalecer nuestra fe para que dependamos de Él en todas las cosas y creamos que es capaz de sacarnos adelante en cualquier circunstancia. Más que eso, Él puede hacernos regocijar incluso aquí y ahora. Entonces, cuando lleguemos al final de nuestro viaje, reflexionaremos con plena comprensión y gozo sobre sus bendiciones y su guía mientras estamos aquí en la tierra.

Vemos que, aunque aquí se trata de que la ofrenda sea voluntaria y no obligatoria, se dan instrucciones específicas. Veamos las distintas ofrendas. En Levítico 1, en el holocausto, había que traer un becerro. Dios esperaba que cada creyente estuviera tan ocupado con el Señor y su obra como el holocausto que con gusto traería un becerro. Pero si era demasiado pobre para traer un becerro, entonces Dios le permitía traer un cordero o una oveja, o dos tórtolas, o un palomino, siempre y cuando hablara del Señor.

Aquí, el orden se invierte. Se menciona primero una oveja, no el ganado vacuno. ¡Qué pensamiento tan maravilloso! Aquí se habla de la tierra prometida, de lo que traeremos cuando lleguemos al final de nuestro viaje. La tierra de Canaán es una imagen del cielo que podemos poseer incluso ahora por la fe. Para Israel significaba que había llegado al final de su viaje por el desierto. Incluso ahora hemos sido llevados a lugares celestiales en Cristo Jesús. Pero llegará el momento en que estaremos allí físicamente. Entonces veremos algo maravilloso. Habrá un aumento en nuestro conocimiento del Señor, y es de lo que hablan estas ofrendas.

Cuando estemos en el cielo (y podemos tomar posesión de esta alegría incluso ahora) todo será una realidad absoluta para cada creyente. Entonces, cuando anhelemos preparar un olor grato para Él, comenzaremos con lo que tenemos, pero siempre aumentará. Primero será una oveja, luego un carnero y finalmente ganado vacuno (en tipo). Nuestras ofrendas que traeremos en el cielo, serán cada vez más grandes a medida que aprendamos más y más de la gloria de la obra del Señor Jesús como se presenta en el holocausto y la ofrenda de paz. ¡Qué pensamiento tan maravilloso!

¡Hay más! Si uno quiere traer una oveja, “entonces el que presente su ofrenda a Jehová traerá como ofrenda la décima parte de un efa de flor de harina, amasada con la cuarta parte de un hin de aceite. De vino para la libación ofrecerás la cuarta parte de un hin, además del holocausto o del sacrificio, por cada cordero” (Números 15:4-5).

En primer lugar, está relacionado con una ofrenda vegetal. Sabemos que el holocausto habla de la obra del Señor Jesús en la cruz, no en cuanto a sus resultados para nosotros, sino en cuanto a que Dios fue glorificado por ella. Por esta razón, es la ofrenda más elevada. A menudo nos inclinamos a ocuparnos del aspecto de la ofrenda por el pecado, es decir, a considerar que la obra del Señor Jesús tiene que ver con nuestros pecados, ya que es a través de ella que escapamos al juicio. Pero una ofrenda por el pecado nunca podría ser presentada a Dios como una ofrenda de olor grato. Es significativo que el altar no se llame altar de la ofrenda por el pecado, sino altar del holocausto. También sabemos que en los tipos de las Escrituras, el altar es más importante que la ofrenda. El mismo Señor Jesús dijo en Mateo 23:19: “Porque ¿cuál es mayor, la ofrenda, o el altar que santifica la ofrenda?”. El altar es también un tipo del Señor Jesús, y por extraño que nos parezca, según las palabras del propio Señor Jesús, es un tipo más elevado que el holocausto. Una ofrenda por el pecado nunca fue presentada en el altar. Se quemaba en la tierra fuera del campamento. Cuando el Señor Jesús fue hecho pecado por nosotros, y cuando llevó nuestros pecados, Dios tuvo que esconder su rostro de Él, y el Señor Jesús tuvo que clamar: “¿Por qué me has desamparado?”.

Dios odia el pecado, y tuvo que apartar su rostro del Señor Jesús cuando fue hecho pecado. Tuvo que golpear al Señor Jesús, y el Señor Jesús tuvo que gritar: “Y me has puesto en el polvo de la muerte”. Pero, al mismo tiempo Él era el holocausto, y como tal, fue voluntariamente a la cruz para completar la obra. Dijo: “He aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad”. Su obediencia fue agradable a Dios. La forma en que cumplió su obra y reveló a Dios en el mismo momento en que fue herido por Dios, complació a Dios.

El holocausto encarna los aspectos que más excelsos de la obra del Señor en la cruz. Representa lo que esa obra significó para Dios. Ni siquiera los sacerdotes podían comer de él. Es única y completamente para Dios. Es demasiado excelso y sublime para el hombre. De hecho, Dios quiere recibirlo de nuestras manos, pero es solo para Él y es de olor grato. Pero había que añadir algo más, “la décima parte de un efa de flor de harina, amasada con la cuarta parte de un hin de aceite”. La ofrenda de harina habla de la vida del Señor Jesús como hombre en la tierra, el fruto de la tierra. Muestra (y lo digo con reverencia) el carácter moral del Señor Jesús: no tanto lo que hizo, sino lo que es en sí mismo. Es lo que se expresó en todo su comportamiento, en sus hechos, en sus palabras y en su disposición. Habla, pues, no de su obra, sino de su persona. Él podía ser solo el holocausto porque también era la ofrenda vegetal. Solo podía hacer esta obra maravillosa porque era tan maravilloso y glorioso en su persona, y por eso el Padre podía decir de Él: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 17:5). El Padre quiere que nuestros corazones se ocupen de esto. No quiere que nos conformemos con quedarnos en la cruz, por muy maravillosa que sea. Ni siquiera debemos detenernos en el carácter de holocausto del Señor Jesús, aunque sea la ofrenda más elevada. Dios quiere que vayamos más allá y veamos las glorias de la persona que hizo la obra. Si penetramos profundamente en las glorias del holocausto, es decir, lo que la obra del Señor Jesús significó para Dios y cómo glorificó a Dios, entonces debemos ver algo de las glorias de esta Persona, pues una obra tan maravillosa solo podía ser realizada por una Persona maravillosa.

Hay otro pensamiento precioso aquí. La persona que traía una oveja tenía que traer una ofrenda vegetal de una décima parte de flor de harina. Incluso cuando estemos en el cielo no podremos comprender todas las glorias de la persona del Señor Jesús. Las glorias de su persona son tan grandes que desde la eternidad llenaron de felicidad el corazón del Padre. Nuestros corazones son demasiado pequeños para comprender esto. Este es el significado de las palabras “la décima parte”. Al principio solo veremos el diez por ciento de su gloria. Si empezamos a ocuparnos de las glorias de su persona (y subrayo lo de su persona, no lo de su obra) entonces podemos estar seguros de que toda nuestra vida no será lo suficientemente larga como para agotar esa contemplación, porque seguiremos descubriendo en Él nuevos tesoros, nuevas bellezas, nuevas gracias. Veremos que incluso en el cielo habrá un aumento de esta apreciación. Su gloria es demasiado grande. Toda la eternidad no será suficiente para comprender esta gloria. Qué maravilloso es ver esto, y a través de las palabras de Dios tener nuestros ojos y nuestros corazones dirigidos a la grandeza de la gloria de esta Persona. Ni siquiera en el cielo podremos decir: “Ahora lo hemos visto todo”. En Apocalipsis 5:14, después de que los ancianos glorificados en el cielo hayan cantado su nueva canción y tocado sus arpas, no encuentran más palabras. Se postran y rinden homenaje en silencio. Aunque ahora tienen un lenguaje celestial, y aunque tienen bocas perfectas, no son capaces de encontrar palabras para expresar las glorias de lo que ven. Esto muestra cuán grande será la gloria del Señor Jesús para ellos y cuán lleno estará su corazón. ¿No es este un pensamiento abrumador?

También veremos que no solo nació del Espíritu Santo, sino que todo en su vida fue en la plenitud del Espíritu Santo. La flor de harina está mezclada con “la cuarta parte de un hin de aceite”. Veremos más, aunque ciertamente no todas, las glorias del Señor Jesús. Leemos: “De vino para la libación ofrecerás la cuarta parte de un hin”. El vino tipifica lo que alegra el corazón de Dios y del hombre (Jueces 9:13). ¿No es posible, a veces, que hablemos del Señor con un corazón agradecido, pero no alegre y gozoso? Pero entonces estará el vino, para que no solo seamos agradecidos, sino que estemos llenos de gozo al traer esta ofrenda y ver su gran gloria. Será imposible traer una ofrenda sin vino. En la tierra esto es posible, pero no en el cielo. ¡Qué realidad tan gozosa!

¿No es esta una meta que nos atrae y nos anima en nuestro camino por este desierto? ¿No deberíamos, incluso ahora, tomar por fe posesión de ella? Puede ser nuestra porción ahora. Entonces habrá crecimiento porque uno no puede estar ocupado con el Señor Jesús y no ser enriquecido en todo sentido. Cuanto más me ocupe del Señor Jesús, más veré de su gloria. Aquí estamos hablando principalmente del holocausto. Si puedo traer primero una oveja, y es un pensamiento maravilloso que esto sea cierto incluso en el cielo, entonces más tarde puedo traer un carnero, un animal más fuerte, que tipifica el vigor varonil. En este sentido, siempre hay un crecimiento en el conocimiento de la persona del Señor Jesús. Cuando se ofrecía un carnero, había que traer dos décimas partes de harina fina como ofrenda, mientras que con una oveja solo había que traer una décima parte. Cuanto más nos ocupemos de las glorias inefables de la obra del Señor Jesús, como el holocausto y no como la ofrenda por el pecado, y de lo que esa obra significa para Dios, veremos más las glorias de su persona. Entonces podremos traer un carnero con dos décimas de flor de harina.

También se traía aceite con esta: “La tercera parte de un hin de aceite; y de vino para la libación ofrecerás la tercera parte de un hin” (Números 15:6-7).

Alguien me preguntó una vez: «¿No es aburrido tener el mismo servicio cada domingo por la mañana? Se cantan los mismos himnos, se leen los mismos versículos de la Biblia y se hace siempre lo mismo. ¿No es aburrido?» Muchos creyentes dicen que celebrar la cena del Señor cada domingo es demasiado frecuente. Dicen que se convierte en un ritual y una formalidad, y que pierde su valor para el corazón. Ciertamente no diremos que este peligro no existe, pero vemos aquí que cuando uno se ocupa verdaderamente del Señor Jesús y le lleva ofrendas, se enriquecerá en su contemplación de las glorias de la obra y la persona del Señor Jesús, y su gozo será mayor. Así que ahora se trae una tercera parte de una hin de vino. Esto es más que una cuarta parte. Tal es la experiencia de cada uno de nosotros que ha estado ocupado con el Señor. Cuanto más nos ocupemos con Él, y cuanto más se llenen nuestros corazones con su gloria, la gloria de su obra y su persona, mayor será nuestro gozo al traer nuestras ofrendas a Dios.

Lo vemos aquí con el holocausto. Así será en el cielo. En el milenio, la alegría y el agradecimiento serán menores al final que al principio, pero no así en el cielo. Allí nuestro gozo y agradecimiento aumentarán constantemente. Cuando leemos el júbilo de los ancianos en Apocalipsis 5, pensamos que su gozo debe ser pleno y completo. No, estará creciendo constantemente. Podríamos decir que un vaso lleno no puede contener más, pero en el cielo nuestro gozo será constantemente mayor. Incluso ahora el que está ocupado con la persona y la obra del Señor Jesús ha experimentado esto. Quizá al principio dijo: «No podría ser más feliz». Sin embargo, más tarde descubrió que su felicidad aumentaba. Nuestra alegría aumenta al estar ocupados con Él.

Llegamos ahora a la tercera ofrenda que presenta un nuevo pensamiento. “Cuando ofrecieres novillo en holocausto o sacrificio, por especial voto, o de paz a Jehová” (Números 15:8). La ofrenda de paz habla del fundamento de la comunión con el Padre y con el Hijo. Se introduce el pensamiento de que si somos lo suficientemente ricos como para traer un becerro, podemos tener verdadera comunión con el Padre porque Él es el único que conoce plenamente las glorias de la persona y la obra del Señor Jesús. Cuanto más veamos de estas glorias, más podremos tener comunión con el Padre. Si nos hemos ocupado mucho con el Señor, si hemos leído en oración la Palabra para poder ver la gloria de su obra y conocer mejor su persona, si nuestros corazones están llenos de estos preciosos pensamientos, entonces somos lo suficientemente ricos como para traer un becerro. También traemos tres décimas partes de flor de harina, y la persona del Señor se volverá más preciosa para nosotros a medida que veamos más y más las glorias de su persona. Luego, “de vino para la libación ofrecerás la mitad de un hin”. No es solo la cuarta parte de un hin, sino la mitad. Hay el doble. Todavía no es la perfección, pero uno puede traer la mitad de un hin. Así que vemos un aumento.

Es maravilloso contemplar cuál será nuestra porción en el futuro cuando el Padre y el Señor Jesús nos hayan conducido a la tierra que han prometido. Es maravilloso anticipar cuando nos miramos a nosotros mismos y gemimos y preguntamos: “¿Cómo llegaremos a nuestro destino? Los peligros son tan grandes y los obstáculos son casi insuperables. Los hijos de Anac habitan aquí. Son gigantes y se nos resisten. Las ciudades que debemos tomar tienen murallas que llegan hasta el cielo. ¿Qué podemos hacer?”. Entonces vemos que estos obstáculos están ahí solo para que podamos vencerlos con Dios y para que Él nos dé la victoria y fortalezca nuestra fe para el viaje. Él, el Señor mismo, nos sacará adelante. Entonces será nuestro deseo agradecerle y presentarle un olor grato, porque entonces podremos mirar hacia atrás en el camino y comprender las muchas cosas que ahora nos resultan tan desconcertantes. Veremos cada vez más la gloria de su obra y de su persona, y se lo llevaremos al Padre como ofrenda. A través de esto, nuestra alegría será cada vez mayor.

¿Por qué se nos habla de esto mientras estamos en el desierto? Es para que podamos, por fe, tomar posesión de ello ahora. ¿No está claro que esto es justo lo que necesitamos para darnos fuerza? Necesitamos ocuparnos del Señor y de la preciosidad de su persona. Esto es lo que alegra nuestro corazón. Esto es lo que nos da gozo. ¿No es esto lo que nos da fuerza para superar las dificultades y seguir nuestro camino a solas con el Señor? La palabra de Dios dice que el gozo del Señor será nuestra fuerza. Es bueno saber que en nosotros mismos no podemos hacer nada y que no tenemos fuerzas. Sin embargo, este conocimiento no nos da gozo ni fuerza. Solo tenemos verdadero gozo cuando nos ocupamos de Él y no de nosotros mismos. Nos alegramos por lo que hemos recibido gracias a su obra, pero más por lo que ha recibido Dios. Entonces veremos la preciosidad de su obra y su persona tal como se presentan en la ofrenda vegetal, y nuestro gozo aumentará. Entonces podremos cantar en verdad que todo en este mundo ha perdido su encanto y que nada más tiene valor para nosotros, excepto la maravillosa persona del Señor y su obra.

Como esto es cierto, tendremos la victoria sobre todo lo que hay en la tierra. Si todo en la tierra ha perdido su encanto para nosotros y si nuestros corazones están llenos de Él, entonces tendremos fe. Nada puede distraernos mientras nuestros ojos estén fijos en Él. Es cierto que nuestra carne todavía está presente y puede levantarse contra la autoridad del Señor, así como Coré, Datán y Abiram se levantaron contra la autoridad de Moisés y el sacerdocio. Nuestra carne no mejora, pero si nuestros ojos están fijos en Él, entonces nuestros corazones estarán llenos de Él. Entonces, incluso si la carne se activa, esta experiencia solo nos acercará a Él y nos dará más visión de su gloria. Veremos su gracia una y otra vez. Veremos como él cuida de nosotros y nos trae de vuelta una y otra vez. Veremos lo perfecta que es su obra, y que aunque nuestra relación con Él puede ser interrumpida, nunca se romperá.

Aunque no lo veamos, sabemos que hay una bendición oculta en todo lo que nos sucede. Pronto llegaremos a nuestra morada en el cielo, que tan fervientemente anhelamos.