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Esta pregunta es de suma importancia. Si no comprendemos la naturaleza de la Cena, todos nuestros pensamientos sobre ella serán erróneos. La Cena es sencilla y claramente una fiesta de acción de gracias por una gracia ya recibida. El Señor mismo, al instituirla, le confiere su carácter al dar las gracias: “El Señor… tomó pan; y habiendo dado gracias”.

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Muchos se figuran que es un cambio operado en la vieja naturaleza por el influjo del Espíritu Santo. Se cree que este cambio o mejoría se va produciendo de forma gradual hasta que la vieja naturaleza quede completamente exterminada. Esta idea involucra dos errores: (a) En cuanto a la verdadera condición de la vieja naturaleza y (b) respecto de la personalidad del Espíritu Santo.

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El primer pasaje sobre el cual llamaremos vuestra atención es 1 Corintios 1:30: “Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención”. Aquí aprendemos que Cristo “nos ha sido hecho” estas cuatro cosas.

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Se nos preguntará tal vez: «¿Qué relación tendrá este hecho con la Iglesia de Dios?». Creemos que tiene una relación importantísima; y además, que descuidaríamos nuestro deber hacia Cristo y hacia su Iglesia si no señaláramos esa relación. Sabemos que todos los grandes hechos de la historia de Israel están llenos de instrucción, de amonestación y de advertencia para nosotros.

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Aquí tenemos, pues, el resultado en el caso de todo aquel que cree en Jesús. Jamás perecerá, sino que posee vida eterna. Pero, ¿quién puede intentar descubrir todo lo que se incluye en esa palabra «perderse»? ¿Qué lengua mortal podrá expresar los horrores del lago que arde con fuego y azufre (Apocalipsis 21:8),

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Terminaremos esta sección citando el último párrafo del capítulo 5 de Deuteronomio. No exige un largo comentario, pero nos parece provechoso proporcionarlo al lector para que tenga ante sus ojos las palabras del mismo Espíritu Santo.

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“Y las enseñaréis a vuestros hijos, hablando de ellas cuando te sientes en tu casa, cuando andes por el camino, cuando te acuestes, y cuando te levantes, y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas” (cap. 11:19-20). Y nosotros, cristianos, ¿comprendemos el alcance de tales palabras?

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Consideraremos ahora lo que podríamos llamar el lado positivo del gran tema de la conversión. Hemos visto que consiste en volverse delos ídolos, es decir, de todos aquellos objetos que gobernaban nuestro corazón y ocupaban nuestros afectos: las vanidades e insensateces, los deseos y placeres que formaban parte de toda nuestra existencia en los días de nuestra oscuridad y ceguera.

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Consideraremos ahora lo que podríamos llamar el lado positivo del gran tema de la conversión. Hemos visto que consiste en volverse de los ídolos, es decir, de todos aquellos objetos que gobernaban nuestro corazón y ocupaban nuestros afectos: las vanidades e insensateces, los deseos y placeres que formaban parte de toda nuestra existencia en los días de nuestra oscuridad y ceguera.

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¡Qué bello e instructivo! Y ¡cuán práctico para nosotros! Actualmente hay un rasgo característico: es la insumisión a la autoridad divina y la resistencia a la verdad, cuando esta demanda entera obediencia y el renunciamiento de sí mismo.

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“Guardaos, pues, que vuestro corazón no se infatúe, y os apartéis y sirváis a dioses ajenos, y os inclinéis a ellos” (v. 16). ¡Triste retroceso! Un corazón engreído es el principio de la decadencia. “Y os apartéis”. De seguro los pies seguirán al corazón. Es absolutamente necesario guardar diligentemente el corazón, pues es el baluarte de todo el ser moral.

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Pero antes de continuar examinando en detalle la obra y el servicio de los levitas, es necesario que contemplemos por un momento la escena presentada en Éxodo 32, en la cual desempeñan un papel notable. Nos referimos al becerro de oro, como el lector habrá advertido.

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Terminaremos este capítulo dando una ojeada a los últimos versículos 43 a 49. Estos versículos nos enseñan que todo verdadero israelita tenía el privilegio de comer la pascua, mientras que ningún extranjero incircunciso debía participar de ella: “Ningún extraño comerá de ella… Toda la congregación de Israel lo hará”. La circuncisión era necesaria antes que se pudiese comer la pascua.

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Querido amigo A.:

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Pero es evidente que Josué no confiaba mucho en esas promesas, pues dijo al pueblo: “No podréis servir a Jehová, porque él es Dios santo, y Dios celoso; no sufrirá vuestras rebeliones y vuestros pecados. Si dejareis a Jehová y sirviereis a dioses ajenos, él se volverá y os hará mal, y os consumirá, después que os ha hecho bien. El pueblo entonces dijo a Josué: No, sino que a Jehová serviremos.

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Consideremos ahora por un momento el tercer y último vocablo de nuestro tema. Es el término tan altamente expresivo: “real”. Pedro continúa diciendo: “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio… para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable” (v. 9).

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En último lugar nos hemos de ocupar del resultado del testimonio. La verdad, y la aplicación práctica de la misma, son dos cosas muy diferentes. Una cosa es hablar de las glorias particulares de la Iglesia y otra cosa es ser dirigido, de un modo práctico, por estas glorias. En cuanto a Rebeca, el resultado del testimonio del siervo fue muy marcado y decisivo.

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¡Cuán poco conocía Jacob, al principio de su carrera, “ese sentir” bendito! ¡Cuán poco dispuesto se hallaba a remitirse a Dios respecto al tiempo y a los medios!

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Vamos a citar ahora el segundo párrafo de nuestro capítulo: “Cuando alguna cosa te fuere difícil en el juicio, entre una clase de homicidio y otra, entre una clase de derecho legal y otra, y entre una clase de herida y otra, en negocios de litigio en tus ciudades; entonces te levantarás y recurrirás al lugar que Jehová tu Dios escogiere; y vendrás a los sacerdotes levitas, y al juez qu

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Debemos juzgarnos a nosotros mismos en esto. Si somos amos, debemos considerar si en realidad procuramos el bienestar de nuestros empleados. No solo tenemos que pensar en la cantidad de trabajo que cumplirán para nosotros. También (desde el punto de vista del refrán de «vivir y dejar vivir») debemos buscar la felicidad y el bienestar de nuestros sirvientes.

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En los versículos 14 a 20 de este capítulo tenemos el intercambio de comunicaciones entre Moisés y el rey de Edom. Es instructivo e interesante observar el tono de cada uno de ellos y compararlo con el relato dado en Génesis 32 y 33.

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Hay otro punto digno de atención en conexión con las circunstancias en que fue instituida la Cena del Señor, a saber, la relación que existe entre la Cena del Señor y la Pascua judía. “Llegó el día de los panes sin levadura, en el cual era necesario sacrificar el cordero de la pascua.

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Antes de terminar este breve artículo, solo quisiera mencionar que 1 Samuel 4 y 7 nos hacen recordar a las iglesias de Laodicea y Filadelfia, en Apocalipsis 3. La primera nos presenta una condición que deberíamos evitar escrupulosamente; la segunda, una condición que deberíamos cultivar con diligencia y seriedad. En la primera, hay una miserable autocomplacencia, y Cristo es dejado fuera.

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El ángel destructor pasó por el país de Egipto para destruir a todos los primogénitos; pero los primogénitos de Israel escaparon mediante la muerte de un sustituto enviado por Dios. En consecuencia, estos aparecen ante nosotros como un pueblo vivo, consagrado a Dios.

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