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¿Cómo deben suplirse las necesidades de un siervo del Señor en el servicio de su Maestro? Esta es una cuestión práctica que un día u otro se plantea ante cada verdadero siervo del Señor. Podemos estar seguros de que la Palabra de Dios también nos da principios y preceptos con relación a este aspecto de la obra del ministerio.

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Antes de terminar esta consideración sobre el siervo individual y su ministerio nos es necesario decir algo sobre el poder requerido para desempeñar este ministerio celestial. Hemos acentuado la necesidad de poseer un don procedente del Señor para el ministerio, pero la mera posesión de un don no es suficiente. Se necesita el poder para desempeñarlo de manera fructífera.

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Hasta ahora hemos tratado acerca de los varios dones dados a la Iglesia por su Cabeza glorificada. Ahora consideraremos al siervo y su ministerio; pero, antes de encarar este tema, deseamos recordar a nuestros lectores lo que tenemos en mente. Queremos considerar el asunto del ministerio en “la iglesia del Dios viviente” como revelado en las Escrituras.

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Previamente hemos visto en esta seriea que Cristo es la cabeza de la Iglesia y la única Cabeza permitida po

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Habiendo considerado al único Señor del siervo y su llamamiento, podemos hablar ahora de su preparación y formación para el ministerio de Cristo. En esto también las Escrituras deben ser nuestra guía y no las opiniones de los hombres. Tampoco lo deben ser las costumbres y prácticas del mundo eclesiástico de nuestro tiempo.

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Si bien no conocemos exhortación o precepto alguno que en las Escrituras esté dirigido a las madres, hay muchas menciones de ellas en la Biblia y ejemplos abundantes para su instrucción en justicia y piedad.

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Hemos considerado al esposo en su carácter de cabeza de la casa, con su autoridad y responsabilidad como tal. Ahora le consideraremos en su carácter de padre en el círculo familiar.

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Las instrucciones y exhortaciones del Nuevo Testamento raramente consideran al cristiano en un estado aislado, sino como formando parte de un conjunto, el de los “santos” (Romanos 1:7; 1 Corintios 1:2; 14:33; 16:1; Judas 4; etc.). Esta cualidad de “santos” no es el resultado de algún mérito en ellos; son santos por la vocación de Dios, en virtud de la perfecta obra de Cristo.

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El Cuerpo de Cristo se presenta en varias de las epístolas; por ejemplo, en Efesios 1:22-23. Aquí el apóstol habla de la resurrección de Cristo, su glorificación y exaltación en el cielo. Dice que Dios sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.

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En los tiempos del Antiguo Testamento, Dios moraba entre los israelitas en el Lugar Santísimo del tabernáculo. Más tarde, en el templo, pero todavía en el Lugar Santísimo, sitio donde era derramada la sangre del sacrificio. No obstante, desde la muerte y la resurrección de Cristo, Dios “no habita en templos hechos por manos humanas” como lo declaraba Pablo a los atenienses (Hechos 17:24).

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Llegamos ahora a la tercera figura de la Iglesia de Dios en las Escrituras. Se encuentra en Efesios 5:21-32, donde Pablo muestra que la Iglesia es la Esposa de Cristo. Muestra también que la naturaleza de esta relación bendita e íntima entre Cristo y su Iglesia, es modelo para la relación y el comportamiento de los cónyuges. Si empezamos nuestra lectura en el versículo 25 tenemos:

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En esta sección vamos a considerar las reuniones de evangelización, la escuela dominical y las reuniones para niños. Tal trabajo evangelizador es importantísimo y tendría que formar parte vital de las actividades de toda asamblea. Esa obra no es llevada a cabo por la asamblea como tal, sino por individuos a quienes el Señor llama para realizarla.

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El libro de los Hechos nos muestra que la oración y las reuniones de oración tuvieron un lugar importante en las actividades de los creyentes del Nuevo Testamento. Precisamente en el principio de aquel libro hallamos que los discípulos (cerca de 120) perseveraban unánimes en oración y ruego en Jerusalén mientras esperaban el prometido descenso del Espíritu Santo.

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No leemos en el Nuevo Testamento acerca de ninguna reunión específica de los primeros cristianos con el propósito de estudiar juntos la Biblia. No obstante, hay muchas Escrituras que nos animan a tener tales reuniones regularmente. El pueblo de Dios necesita de instrucción en la verdad; los corderos y las ovejas de Cristo necesitan alimento, necesitan ser edificados en la verdad.

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“Anciano” es una palabra que se conoce desde los tiempos de los patriarcas de Israel (Éxodo 3:16). La familia era el modelo para el gobierno, y en este círculo el padre, como anciano, tenía la autoridad. Con el tiempo, este ejemplo fue aplicado a la nación. Así las cabezas de las casas llegaron a ser los jefes del pueblo judío.

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Hemos considerado la base divina para reunirse. Hablaremos ahora del centro divino alrededor del cual se reúne la Asamblea de Dios. ¿Alrededor de cuál centro o punto deberían reunirse los creyentes? ¿Cuál centro conviene a “la Iglesia del Dios viviente” cuya cabeza es el Cristo en la gloria?

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Ampliemos ahora tres temas importantes: 1)  El mismo Señor, presente en espíritu en medio de los que se congregan en su nombre. 2)  El lugar que debería dársele como conductor de la Asamblea. 3)  La presencia del Espíritu Santo en la Asamblea.

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Nos damos cuenta de que las declaraciones de la verdad divina que acabamos de exponer son justamente lo opuesto al principio central de las organizaciones eclesiásticas de hoy en día. Vemos que son muy diferentes de lo que se enseña y se practica, y aun contrario a lo que se acepta como verdadero en la cristiandad.

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En las páginas anteriores hemos tratado brevemente algo de este tema. No obstante, quizás sea necesario hablar más particularmente sobre la autoridad en la Asamblea. Hemos hecho notar que el Señor mismo, exaltado en el cielo como Cabeza sobre todas las cosas, está presente aún en medio de una congregación formada por dos o tres (o más) reunidos en su nombre.

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La Iglesia de Dios tiene dos aspectos: uno universal y otro local. En el primero vemos a la Iglesia como un solo cuerpo extendido por toda la tierra. Los creyentes son sus miembros y miembros los unos de los otros, unidos por un Espíritu. Por el mismo Espíritu están unidos con Cristo, su Cabeza, en la gloria.

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Habiendo considerado las relaciones entre esposo y esposa, entre padre, madre e hijos en el hogar cristiano, resta hacer lo mismo con la relación que existe entre siervos y señores; pero como esta relación no se da en todos los hogares, sólo la consideraremos brevemente.

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