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En el primer capítulo hallamos los principios morales requeridos para tomar posesión del país de la promesa; en el segundo vimos que, cuando se trata de los lugares celestiales, Dios traspasa los límites israelitas para introducir allí a todos los que estén fundados sobre el principio de la fe, los gentiles en la persona de Rahab y los suyos.

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Todos los hombres de Judá y de Benjamín se reúnen en Jerusalén. Esdras les habla. Ya no dice, como en el capítulo 9:7: “Hemos vivido en gran pecado”, sino: “Vosotros habéis pecado, por cuanto tomasteis mujeres extranjeras… apartaos” (v. 10-11), pues ahora se trata de apelar a la conciencia de los que han pecado.

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Todo este pasaje (cap. 1:6-14-2:1-9) describe la condición del sacerdocio y luego la del pueblo (cap. 2:10-17).

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Había, sin embargo, relaciones menos simples, como por ejemplo la de una mujer cristiana con un marido pagano o viceversa (v. 12-17). ¿Debían separarse? Según la ley judía, debía ser así, como lo vemos en el último capítulo de Esdras: era preciso que el israelita se separase de la mujer extranjera, a fin de poder formar parte de la congregación santa, que era el pueblo de Dios.

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A continuación el apóstol aborda otro tema: ¿Cómo debían comportarse los creyentes con relación a las diversas condiciones en las cuales estaban en el momento de su conversión? En primer lugar, cuando uno es llamado, sea en la circuncisión o en la incircuncisión, dicho estado no importa, sino “el guardar los mandamientos de Dios” (v. 18-19).

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En el versículo 16 está dicho: La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?

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Todos los caracteres que acabamos de describir son también, moralmente, los de la cristiandad de nuestros días: se abandonan las relaciones entre hijos de un solo Padre; se relajan todos los lazos que Dios ha establecido; la alianza con el mundo se ha hecho regla; los ídolos han invadido los corazones; la corrupción y la violencia predominan por doquier.

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Notemos bien que el apóstol nos presenta aquí, de manera particular, un aspecto de la cruz, aunque ella tiene un primer aspecto que, incluso en este pasaje, no puede ser separado del otro. Por eso dice: Agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación (cap. 1:21).

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Doctrina que viene de afuera y lleva a la idolatríaa.  

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«A lo largo de la Escritura, el significado de los nombres es importante y el de «nicolaíta» es llamativo e instructivo. Por supuesto, para aquellos que hablaban griego, el significado era claro. Significa «conquistador del pueblo». La última parte de la palabra (laos) es la palabra griega que designa al «pueblo» y nuestro término de uso común «laicos» deriva de ella.

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“Y endechó David a Saúl y a Jonatán su hijo con esta endecha, y dijo que debía enseñarse a los hijos de Judá” (v. 18). Es una enseñanza para ellos. Como testigos del desastre de Israel, debían saber cómo evitarlo ellos mismos en el porvenir. Saúl había sido por vencido por los arqueros (1 Samuel 31:3), cuando él mismo estaba privado de esta arma.

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“Presentándote tú en todo como ejemplo de buenas obras; en la enseñanza mostrando integridad, seriedad, palabra sana e irreprochable; de modo que el adversario se avergüence, y no tenga nada malo que decir de vosotros”:

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En 1 Tesalonicenses 4:13-18 el apóstol Pablo dice: “Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él.

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Su apostolado nada tiene en común con los principios del judaísmo. Es enteramente independiente de la ley. Es según la fe de los escogidos de Dios.

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Hay aun otra circunstancia digna de atención: el mes en que el pueblo acudió desde todas sus ciudades a Jerusalén fue el mes séptimo (v. 1). El primer día de este séptimo mes tenía lugar la fiesta de la luna nueva, inaugurada al son de trompetas (Levítico 23:23; Números 10:10; Salmo 81:3).

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De modo que, en Esdras, la fiesta de los tabernáculos (v. 4), la del día quince del mes séptimo (Levítico 23:33), sigue inmediatamente a la de la luna nueva. En esta fiesta solo había que regocijarse (Deuteronomio 16:13-15).

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Por espíritu de venganza contra Is-boset, Abner había recomendado a David a las once tribus: “Jehová ha hablado a David, diciendo: Por la mano de mi siervo David libraré a mi pueblo Israel de mano de los filisteos, y de mano de todos sus enemigos” (cap. 3:18).

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Versículos 11-14: “Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres, enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, quien se dio a sí mismo por nosotros para redi

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En este capítulo, a través de su siervo Josué, Dios recapitula todas sus vías de gracia para con Israel, desde el llamamiento de Abraham hasta la plena posesión de Canaán. “Reunió Josué a todas las tribus de Israel en Siquem –una ciudad de refugio– y llamó a los ancianos de Israel, sus príncipes, sus jueces y sus oficiales; y se presentaron delante de Dios” (v. 1).

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Joab reprende a David por su debilidad; ¡Joab exhortando a David! Pero ¿quién, pues, había traído este mal y arrancado las entrañas de este padre sino él solo? Sin duda, ello era según los caminos de Dios que daba libre curso al castigo anunciado (cap.

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Asociación unificada de la civilización europea dentro de los límites del imperio Romano occidentala, en contraste

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Una ramera: mujer que se entrega por dinero. Corrupción idólatra de la religión cristiana, la que desvía las almas del verdadero Dios (como Ezequiel 23, de la religión judía)

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La grande ciudad: Jerusalén. Sodoma: Corrupción

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Un período enteramente exacto y determinado.

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