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Finalmente, los corintios habían interrogado al apóstol acerca de los que nunca habían tenido vínculos matrimoniales. Les da las indicaciones que un hombre espiritual como él podía dar, pues estimaba que también él tenía el Espíritu de Dios (v. 40). Les dice: «Que aquellos o aquellas que sean vírgenes no se casen.

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Además de estas bendiciones, el remanente también descubre otras. En el duodécimo mes había tenido lugar la dedicación del templo. En el mes siguiente, el de Abib (abril), el primero del año nuevo, el pueblo celebra la pascua.

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Comunión mutua e individual.

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Ciento cuarenta y cuatroa codos.

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12 x 12 x 1000. Número simbólico. Es el remanente en su conjunto, sellado para ser preservado antes de pasar por la gran tribulación. El número 12 es la perfección de la autoridad administrativa y gubernamental sobre la tierra, confiada al hombre. Así vemos 12 tribus, 12 apóstoles, 12 puertas, 12 fundamentos de la nueva Jerusalén, etc.

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Yo querría aún presentar algunos pensamientos que me han regocijado al leer el capítulo 9. Hallamos en él las consecuencias de la fidelidad en este ministerio de caridad que tenía tan poca apariencia.

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Período limitado, incompleto. No ha llegado todavía el juicio final.

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En el versículo 11 termina esta bella epístola exhortándoles, como Asamblea, a hacer cinco cosas: 1) “Tened gozo”. ¡Qué barrera de gozo cristiano opuesta a todo aquello por lo cual Satanás procura tener las almas descontentas!

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Colaa – Influencia satánica directa mediante falsas doctrinas

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Colas como de escorpiones

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Disfrutar de los frutos de la vida divina y eterna cuya fuente es Cristo: comunión, alabanza, santidad, pureza, justicia, gozo, dependencia, paz, amor

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Apropiarse ávidamente de su contenidoa.  

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Desencadenamiento de la maldad satánica a la que el juicio de Dios da empuje

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El cielo tiene diferentes objetos cuya enumeración se prolongaría indefinidamente si se quisieran contar. Los capítulos 2 al 5 y 19 al 22 del Apocalipsis contienen, bajo forma de símbolos, una interminable lista de ellos.

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Este capítulo señala un escándalo tolerado por la asamblea de Corinto; semejante caso de fornicación no existía ni siquiera entre los gentiles. El apóstol sólo dice al respecto dos palabras; tal es su repugnancia a entrar en detalles.

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Los dos capítulos precedentes nos han mostrado los cambios importantes producidos en los caminos de Dios hacia Israel por el establecimiento, en Sion, de la realeza de David. El rey lleva allí el arca, asociando así el trono de Dios a su gobierno. No es todavía –lo hemos visto– un estado de cosas de cosas fundado a perpetuidad, como durante el reinado de Salomón.

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En presencia de esta culpable insuficiencia, ¿qué debían hacer Esdras y sus compañeros? ¿Debían procurar una solución por medio de algún artificio humano sugerido por las circunstancias? De ningún modo. La casa estaba construida; el lugar de reunión del pueblo, edificado; el nombre de Jehová moraba allí; era preciso dirigirse allí cuanto antes.

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El ejercicio de los dones tiene como único fin la edificación

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Amados hermanos: Conocéis ya las circunstancias exteriores que dieron lugar a esta carta. El apóstol había escrito desde Éfeso una primera carta a los corintios, después del desorden que reinaba entre ellos, al cual su corazón era más sensible por tratarse de sus hijos en la fe.

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Lo mismo que David, el remanente de Israel volverá en realidad a encontrar, tal como el pueblo en tiempos pasados lo hizo en figura, un camino para entrar nuevamente en Canaán. El Jordán, el río de la muerte, es este camino. Hace falta haber muerto con Cristo para entrar en la heredad y en las bendiciones de las promesas. Luego viene Gilgal (cap.

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Conciencias endurecidasa.

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El apóstol expone ante ellos la necesidad de que la vida cristiana sea un testimonio real y público ante el mundo. En efecto, para el cristiano hay una vida interior y un testimonio público; de este último él habla aquí. Toma el ejemplo de los juegos olímpicos, los que consistían en ganar el premio en la carrera o en la lucha cuerpo a cuerpo y esto en público, a la vista de todos.

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En contraste con la descripción maravillosa que ha hecho del cristiano, el apóstol aprecia ahora en detalle el estado de aquellos a quienes escribe. Una cosa caracterizaba a los corintios: eran carnales. Esto no quiere decir que no fueran hijos de Dios. El hombre ajeno a los pensamientos de Dios no es llamado hombre carnal, sino hombre natural (cap. 2:14).

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La Palabra considera aquí el débil servicio de los levitas en comparación con el del hijo de Eleazar. Aprecia ese servicio según su origen, así como también considera el nuestro en comparación con el de Cristo. Todo este pasaje, en efecto, nos habla de él y nos ofrece una imagen admirable de su actividad como hombre.

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