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Hasta aquí el pueblo se había mostrado fiel en su testimonio y Jehová lo había asistido y animado. Pero eso no le hacía el juego al enemigo. Este no puede soportar la prosperidad de la obra de Dios en este mundo, y en seguida procura estropearla. Para lograr este propósito, posee más de un medio.

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El primer versículo de la epístola a los Hebreos muestra claramente que ella fue dirigida a creyentes judíos. Dios había hablado a los padres por los profetas; cuando “ha hablado por (o en) el Hijo”, su pueblo lo rechazó y lo crucificó. Sin embargo, lo hicieron por ignorancia: “Mas ahora, hermanos, sé que por ignorancia lo habéis hecho” (Hechos 3:17).

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Si esta carta hubiera sido dirigida solamente a la asamblea o iglesia local de Corinto, podría invocarse este hecho para eludir las reglas y los mandamientos que nos presenta o, por lo menos, para no ajustarse estrictamente a ellos. Sin embargo, vemos que esta epístola es enviada no solamente a los creyentes de Corinto, sino a

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Abierto en el cielo el templo del tabernáculo del testimonio

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Al principio del capítulo 2 vemos la feliz dependencia de David, en el momento de ser nombrado rey sobre Judá. El establecimiento gradual de su realeza ha llevado nuestros pensamientos hacia tiempos futuros, cuando el reinado de Cristo será establecido en poder. Pero este capítulo 2 contiene un hecho aún no mencionado y muy digno de hacer constar.

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Versículos 12-13: Esos habladores, y entre ellos los miembros del pueblo judío, eran cretenses de origen. Los cretenses tenían también –así como otras naciones– su propio profeta, poeta y moralista, quien en sus obras mostraba un profundo menosprecio hacia sus conciudadanos.

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No sería necesario escribir sobre este tema si los que deben explicar las enseñanzas de la Palabra de Dios no las desfiguraran y tergiversaran. Los errores de esos falsos maestros provienen, ante todo, de que no están convencidos de la plena autoridad de las Escrituras y las sustituyen por los tristes productos de su imaginación.

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Amargura que envenena todo lo que debería ser el medio de refrigerio para el hombre, respecto a su vida usua

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Pero la llegada de este nuevo refuerzo va a manifestar el estado del pueblo que anteriormente había reedificado el templo de Jehová. Ella permite descubrir el mal oculto que roe al pueblo y obstaculiza su desarrollo espiritual.

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 Autoridad real y gubernativa conferida a otros y asociada al trono central, de acuerdo al carácter de este últimoa.

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Percepción interior, perfectamente clara, de las cosas que les rodeana.

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A esta pregunta insolente: “¿En qué nos amaste?”, Jehová contesta recordándoles sus orígenes: “¿No era Esaú hermano de Jacob? dice Jehová. Y amé a Jacob, y a Esaú aborrecí” (v. 2). ¿En qué, pues, se basaba la elección de Jacob? Cuando Jehová dijo: “El mayor servirá al menor” (Génesis 25:23), ¿qué es lo que determinó su elección?

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Las circunstancias que atraviesa David ponen a prueba el estado de los corazones; también los diversos caracteres de los hombres que se presentan ante el rey son, bajo este aspecto, muy instructivos para nosotros.

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El alma de David es restaurada, su conciencia purificada, su corazón humillado; a pesar de eso, hace falta que los caminos del gobierno de Dios a su respecto sigan su curso. Lo que Natán predijo:

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Veloz mensajero de desgracia, en contraste con el cap. 14:6.  

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Árbol de la vidaa.

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Armagedón – El monte de Meguido (o de la matanza)a.

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Babiloniaa la gran ciudad – «Confusión» por el juicio de Dios, a causa del intento organizado para actuar sin la de

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Los mártires que ofrecieron sus cuerpos en oblación por la Palabra de Dios y por el testimonioa.  

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Después del juicio, “Jehová será la esperanza de su pueblo, y la fortaleza de los hijos de Israel”. Entonces le conocerán según las bendiciones del nuevo pacto: “Conoceréis que yo soy Jehová vuestro Dios”. En adelante, Él morará en medio de ellos: “Habito en Sion, mi santo monte”.

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En este pasaje la bestia tiene una boca; en Daniel 7:8 la boca está en el cuerno pequeño. De modo que la bestia es aquí un personaje

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“¿No sabéis que juzgaremos a ángeles? Cuánto más las cosas de esta vida. Si pues tuviereis pleitos respecto de las cosas de esta vida, poned por jueces a los que son de menos estimación en la iglesia” (v. 4, V. M.). La expresión “de menos estimación” no significa que hayamos de escoger a hermanos que estén en un estado espiritual débil.

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