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Prosigamos todavía, en este capítulo, el paralelo entre Elí y Samuel. El primero continúa en el camino del descenso; el segundo va ascendiendo, hasta que todo Israel conozca que Dios lo ha establecido como profeta.

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Un andar según los pensamientos de su corazón natural había privado a David de la comunión con Dios. En el camino que seguía no podía recibir, como Enoc, “testimonio de haber agradado a Dios”.

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Según la Palabra de Dios anunciada por Samuel (cap. 28:19), Israel cayó ante los filisteos, en el monte de Gilboa. Los tres hijos de Saúl –entre ellos Jonatán– perecieron. Saúl fue el último. Había tenido gran temor y miedo cuando Samuel anunció el juicio (cap.

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Saúl aparece en la escena. En estas circunstancias nuevas, el carácter de Samuel brilla con un resplandor incomparable. Dios le había dicho: “Pon rey sobre ellos”; Samuel esperó todavía, hasta que Dios lo designara.

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Este capítulo nos presenta no solamente la ruina del sacerdocio, sino la de todo el pueblo; por eso el juicio alcanzó al uno y al otro. “Y Samuel habló a todo Israel” (v. 1). Lo que Samuel dijo, la palabra profética, tenía un carácter infalible. El juicio pronunciado por ella ciertamente tendría lugar.

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He aquí, pues, el arca, “la gloria de Dios”, cautiva en manos de los enemigos de su pueblo; pero estos no se podrían gloriar por ello.

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Los caminos públicos de Dios pueden traer juicio, como acabamos de verlo, pero sus caminos secretos siempre actúan con gracia hacia su pueblo. El arca volvió a subir hasta Bet-semes sin que Israel hubiera sentido necesidad de ello o expresado tal deseo.

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A Dios le complacía que su arca volviera por gracia a estar en medio de Israel, pero era necesario que el estado moral de este se pusiera de acuerdo con tal favor. “Desde el día que llegó el arca a Quiriat-jearim pasaron muchos días, veinte años”.

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“Aconteció que habiendo Samuel envejecido, puso a sus hijos por jueces sobre Israel… Pero no anduvieron los hijos por los caminos de su padre, antes se volvieron tras la avaricia, dejándose sobornar y pervirtiendo el derecho” (v. 1-3). La historia de los jueces, como la del sacerdocio, termina en una completa ruina.

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Finalmente, los corintios habían interrogado al apóstol acerca de los que nunca habían tenido vínculos matrimoniales. Les da las indicaciones que un hombre espiritual como él podía dar, pues estimaba que también él tenía el Espíritu de Dios (v. 40). Les dice: «Que aquellos o aquellas que sean vírgenes no se casen.

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Además de estas bendiciones, el remanente también descubre otras. En el duodécimo mes había tenido lugar la dedicación del templo. En el mes siguiente, el de Abib (abril), el primero del año nuevo, el pueblo celebra la pascua.

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Comunión mutua e individual.

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Ciento cuarenta y cuatroa codos.

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12 x 12 x 1000. Número simbólico. Es el remanente en su conjunto, sellado para ser preservado antes de pasar por la gran tribulación. El número 12 es la perfección de la autoridad administrativa y gubernamental sobre la tierra, confiada al hombre. Así vemos 12 tribus, 12 apóstoles, 12 puertas, 12 fundamentos de la nueva Jerusalén, etc.

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Yo querría aún presentar algunos pensamientos que me han regocijado al leer el capítulo 9. Hallamos en él las consecuencias de la fidelidad en este ministerio de caridad que tenía tan poca apariencia.

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Período limitado, incompleto. No ha llegado todavía el juicio final.

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En el versículo 11 termina esta bella epístola exhortándoles, como Asamblea, a hacer cinco cosas: 1) “Tened gozo”. ¡Qué barrera de gozo cristiano opuesta a todo aquello por lo cual Satanás procura tener las almas descontentas!

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Colaa – Influencia satánica directa mediante falsas doctrinas

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Colas como de escorpiones

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Disfrutar de los frutos de la vida divina y eterna cuya fuente es Cristo: comunión, alabanza, santidad, pureza, justicia, gozo, dependencia, paz, amor

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Apropiarse ávidamente de su contenidoa.  

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Desencadenamiento de la maldad satánica a la que el juicio de Dios da empuje

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El cielo tiene diferentes objetos cuya enumeración se prolongaría indefinidamente si se quisieran contar. Los capítulos 2 al 5 y 19 al 22 del Apocalipsis contienen, bajo forma de símbolos, una interminable lista de ellos.

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Este capítulo señala un escándalo tolerado por la asamblea de Corinto; semejante caso de fornicación no existía ni siquiera entre los gentiles. El apóstol sólo dice al respecto dos palabras; tal es su repugnancia a entrar en detalles.

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