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El Señor Jesús mismo nos enseña que “el Espíritu de verdad… os hará saber las cosas que habrán de venir” (Juan 16:13). Este es el tema del Apocalipsis.

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La epístola a los romanos revela los eternos principios de las relaciones de Dios con el hombre, la manera como el creyente –por medio de la muerte y resurrección de Cristo– está introducido en la esfera de bendición y afianzado en ella; luego coordina estas cosas con la peculiaridad de las promesas hechas a los judíos por Aquel cuyos dones y vocación son irrevocables.

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Así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan(Hebreos 9:28)

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Empieza este Salmo con: “No te impacientes”. ¡Tan natural es impacientarnos cuando vienen desengaños y dificultades, y pensamos que nuestra vida es más dura que la de otros! Pero dice el salmista: “No te impacientes”, y treces veces tenemos el mismo pensamiento –(no te alteres, versículo 7; no te excites, versículo 8).

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Después de haber presentado, en los capítulos 12-14, el designio de Dios y los esfuerzos de Satanás para oponerse, así como los resultados en juicio o en bendición para los principales actores de la escena final, la profecía retoma (cap. 15-16) el curso de los juicios que preceden la introducción del reino de Cristo: las siete plagas postreras, “las siete copas de la ira de Dios”.

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Las dos Jerusalén durante el milenio Juicios (Hechos 10:42) Vivos (Mateo 25:31-46) Muertos (Apocalipsis 20:11-15) Juez Hijo del Hombre con sus ángeles Dios el Hijo

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El Señor Jesús mismo nos enseña que El Espíritu de verdad… os hará saber las cosas que habrán de venir (Juan 16:13). Este es el tema del Apocalipsis.

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Un ángel llama a Juan a contemplar otra escena maravillosa, la de la Iglesia durante el reino milenario de Cristo. Con el apóstol, nosotros somos conducidos a retroceder en el tiempo, o más exactamente a volver en el tiempo, porque el estado eterno está fuera del tiempo. Parece claramente que se trata de una retrospectiva histórica:

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Mientras la asamblea está aún en la tierra (cap. 2 y 3), Cristo anda en medio de los siete candeleros de oro. Luego, después del arrebatamiento de los santos al cielo (cap. 3 y 4), Cristo es visto como el Cordero que está en medio del trono. Los caminos de Dios hacia el mundo comienzan cuando los de Cristo hacia su Iglesia han terminado.

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El fin del capítulo 1 relata la visión gloriosa que Juan tuvo del Señor, la cual forma la base de todo el libro del Apocalipsis.

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Los capítulos 2 y 3 describen “las cosas que son”, las cuales están relacionadas con la época actual, la de la gracia. El mensaje es de una importancia fundamental para cada uno de nosotros, para cada iglesia local y para toda la Iglesia.

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Después de la anticipación de la escena celestial y de las glorias del Cordero (cap. 4 y 5), el Espíritu Santo nos presenta, mediante las visiones reveladas al apóstol Juan (cap. 6-11), lo que serán los caminos de Dios hacia el mundo, desde el arrebatamiento de la Iglesia hasta la venida de Cristo en gloria.

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En los capítulos 6 a 11 asistimos a los acontecimientos que sobrevendrán sobre toda la tierra cuando el Cordero rompa los sellos del libro de los juicios (los siete sellos y las siete trompetas).

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La palabra “Apocalipsis” significa “Revelación”

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Se piensa que Juan escribió el Apocalipsis en el año 95 de nuestra era

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Anteriormente fueron mencionados dos poderes que ocupan un lugar principal en los acontecimientos del fin: •  La bestia (cap. 13:1), el jefe del imperio romano que debe formarse nuevamente y que también se presenta bajo la forma de la “gran ciudad” (cap. 16:19).

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Anteriormente fueron mencionados dos poderes que ocupan un lugar principal en los acontecimientos del fin:   •  La bestia (cap. 13:1), el jefe del imperio romano que debe formarse nuevamente y que también se presenta bajo la forma de la “gran ciudad” (cap. 16:19).

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La santa ciudad no tiene templo (cap. 21:22), porque Dios y el Cordero son el templo. En contraste, ella posee el trono de Dios y del Cordero (v. 1, 3), la sede del poder universal y la fuente de todas las bendiciones.

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Yo Jesús he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. A partir de ahora la revelación de Jesucristo (cap. 1:1) se cierra. Hasta aquí la profecía se había dirigido esencialmente a la conciencia de los redimidos del Señor. Ahora él habla a sus afectos, para fortalecerlos mientras esperan su regreso.

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Esta solemne declaración resume el tema de todo el libro. Las “nubes” son los instrumentos de su poder (Mateo 26:64): “El que pone las nubes por su carroza, el que anda sobre las alas del viento; el que hace a los vientos sus mensajeros” (Salmo 104:3-4). Ya Daniel había visto al Hijo del Hombre venir “con las nubes del cielo” (Daniel 7:13).

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La puerta abierta y la visión del trono: cap. 4:1-3 La escena cambia bruscamente. Según la división del libro indicada por el Señor al apóstol (cap. 1:19), a partir de ahora se trata de “las cosas que sucederán después de estas”.

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