Llegamos ahora a la unción y al sello del Espíritu Santo.

En Lucas 4:18 leemos: “El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres”. Y en Juan 6:27 (V. M.): “pues a éste selló el Padre, Dios”. En Hechos 4:27: “a quien ungiste”, y en el capítulo 10:38: “cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder”. En Juan 3:34: “Porque el que Dios envió, las palabras de Dios habla; pues Dios no da el Espíritu por medida”. Todos estos pasajes hablan del Señor Jesús. Él, quien fue concebido del Espíritu Santo (Mateo 1:20), también estaba ungido y sellado con el Espíritu. Y como Dios le había dado la plenitud del Espíritu, podía hablar las palabras de Dios. Antes de Hechos 2 no leemos de nadie que haya sido sellado con el Espíritu Santo. Sólo Cristo (es decir, el Ungido) lo estaba. Nadie podía recibir el Espíritu Santo antes de que la obra de la salvación hubiese sido cumplida. Ello también está de acuerdo con las figuras del Antiguo Testamento. En Éxodo 29 y Levítico 8, donde vemos la consagración de los sacerdotes, Aarón es ungido antes de la presentación del sacrificio. Los hijos de Aarón lo eran después del sacrificio y entonces era hecha sobre ellos aspersión de la sangre y del aceite de la unción. Según la epístola a los Hebreos, Aarón es una figura del Señor Jesús, y los hijos de Aarón lo son de nosotros, como familia sacerdotal (véase Hebreos 2:11-13; 3:1 y 6; 1 Pedro 2:4 y 5).

En las epístolas vemos tres pasajes que hablan de nuestra unción: “Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungió, es Dios, el cual también nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espíritu en nuestros corazones” (2 Corintios 1:21 y 22). “Pero vosotros tenéis la unción del Santo, y conocéis todas las cosas”. “Pero la unción que vosotros recibisteis de él permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que nadie os enseñe; así como la unción misma os enseña todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, según ella os ha enseñado, permaneced en él” (1 Juan 2:20 y 27).

Estos pasajes nos muestran el significado de la unción. Por ella sabemos todas las cosas, pues nos enseña respecto de ellas. En 1 Corintios 2 ello es desarrollado por el apóstol Pablo. El Espíritu de Dios sabe lo que hay en Dios y nosotros hemos recibido “el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido” (v. 10-12). La unción del Espíritu Santo consiste, pues, en el hecho de que estamos unidos —por la morada del Espíritu Santo— en una inmediata comunión con Dios; de manera que conocemos sus pensamientos y sabemos igualmente lo que les es contrario, y podemos fortalecernos y gozarnos en la verdad de Dios en Cristo.

Ello nos es mostrado claramente en la figura de la consagración de los sacerdotes en Levítico 8 y 9. Después de la consagración, en la primera parte del capítulo 8, encontramos en los últimos versículos del capítulo 8 y en el capítulo 9 los deberes de los sacerdotes. En el capítulo 8, es guardar “la ordenanza delante de Jehová... porque así me ha sido mandado”, y en el capítulo 9, en vista de la gloria que iba a venir y de la bendición del pueblo, es llevar la sangre adonde el sumo sacerdote debía emplearla.

Merced a su unción como sacerdotes, ellos tienen comunión con Dios en su casa, conocen las ordenanzas del Señor, comprenden la obra de la redención y saben dónde el sumo sacerdote aplica la sangre. Saben también que esta obra traerá la gloria y la bendición final para el pueblo.

Naturalmente, esto no quiere decir que cada uno de aquellos en quienes mora el Espíritu Santo conozca toda la verdad en sus detalles y no tenga necesidad de ninguna enseñanza. En los siguientes capítulos del Levítico se dan instrucciones precisas a los sacerdotes. Y después que el apóstol Juan dice: “Vosotros tenéis la unción del Santo, y conocéis todas las cosas” (1 Juan 2:20) en el resto de su epístola da aun múltiples enseñanzas. El versículo 27 explica la expresión “la unción misma os enseña todas las cosas”. Cada uno de aquellos en quienes mora el Espíritu Santo, tiene la unción del Santo y es llevado a la misma presencia de Dios. Y allí, en la presencia del Santo, ve enseguida si está o no en acuerdo con Dios.

Ello es aplicable también a los creyentes más jóvenes, de conocimientos reducidos, e incluso a aquel que acaba de hallar la paz. El apóstol escribe a hijitos. Estos pequeños sabían que sus pecados les habían sido perdonados por el nombre de Jesús (1 Juan 2:12; Hechos 4:12) y habían conocido al Padre (1 Juan 2:13). Ello bastaba, pues entonces el Espíritu Santo moraba en ellos, tenían la unción de parte del Santo y conocían todas las cosas. Por cierto que no conocían toda la verdad revelada (¿incluso qué “padre” en Cristo podría conocerla plenamente?). Si un falso maestro venía a ellos, seguramente no podían responderle y tal vez ni siquiera descubrir en qué consistía su falsa doctrina. Pero, en la presencia del Dios santo, sentían todo lo que era contrario a ese Dios santo: “Como la unción misma os enseña todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, según ella os ha enseñado, permaneced en él”.

Éste es un pensamiento maravilloso para un joven creyente. Hay muchas doctrinas diversas que tienen curso en la cristiandad, y hasta los mismos creyentes expresan a veces los pensamientos más contradictorios. Entonces ¿cómo un recién convertido, que aún tiene tan pocos conocimientos, podría permanecer en el buen camino y saber cuáles son los pensamientos de Dios? Aquí tenemos la respuesta: “Vosotros tenéis la unción del Santo, y conocéis todas las cosas”. Y agrega 1 Juan 2:24: “Lo que habéis oído desde el principio, permanezca en vosotros”. La Palabra de Dios nos revela la verdad, y el Espíritu Santo, quien obra en nuestros corazones, nos instruye por medio de esta Palabra y nos preserva de falsas doctrinas.

Entonces ¿cómo explicar que a veces haya creyentes que a pesar de todo caen en una falsa doctrina y que otros no perciban una falsa doctrina que atenta contra la verdad? Los sacerdotes, en el Antiguo Testamento, a veces no podían acercarse a Dios en razón de una impureza o de un defecto corporal —o de ambas• cosas— (Levítico 21) pese a pertenecer a la casa de Aarón. Y el apóstol Pablo, después de haber expresado en 1 Corintios 2:15 que “el espiritual juzga todas las cosas”, debe decirles a los corintios en el capítulo 3:1 que ellos no eran espirituales, sino carnales. Ellos, en efecto, no habían permanecido en la proximidad de Dios. Algo les impedía estar allí. Es un maravilloso privilegio estar en la presencia de Dios, es una dicha indecible y una paz profunda para el corazón de un creyente. Pero allí no puede haber voluntad propia. Ningún pecado puede subsistir en ese lugar sin ser quitado por el juicio de uno mismo. El mundo no puede comparecer allí, ni nada que sea del mundo. Sólo se puede estar en la presencia de Dios después que uno se ha purificado por el juicio de sí mismo y poseyendo un corazón consagrado a Él. Sólo podemos estar en su presencia si deseamos obrar únicamente según Sus pensamientos, excluyendo así todo pensamiento propio. En los corintios había cosas carnales: envidia y disputas entre ellos. Una sabiduría humana había tenido acceso a ellos. Un mal moral era tolerado. Su discernimiento había desaparecido, de modo que algunos de ellos habían caído en falsas doctrinas (1 Corintios 15:12).

¿Qué ocurre en nuestro caso, individualmente y como asamblea?