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Por espíritu de venganza contra Is-boset, Abner había recomendado a David a las once tribus: “Jehová ha hablado a David, diciendo: Por la mano de mi siervo David libraré a mi pueblo Israel de mano de los filisteos, y de mano de todos sus enemigos” (cap. 3:18).

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Joab reprende a David por su debilidad; ¡Joab exhortando a David! Pero ¿quién, pues, había traído este mal y arrancado las entrañas de este padre sino él solo? Sin duda, ello era según los caminos de Dios que daba libre curso al castigo anunciado (cap.

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Si Joab, al mismo tiempo que coopera con David, no tiene ninguno de los móviles de este hombre de Dios, el carácter de Absalón es desde el principio el de un reprobado, hijo, moralmente, de Satanás quien es “homicida desde el principio”. Más tarde, les da rienda suelta a todos los malos instintos de su naturaleza para alcanzar su meta.

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El vestido o el cuero sugiere la idea de las circunstancias o de los hábitos de un hombre, punto de vista eminentemente práctico. Debemos estar en guardia contra el desarrollo del mal en nuestros caminos, e igualmente contra el mal en nosotros mismos. Vemos la misma investigación paciente tanto con un vestido como en el caso de una persona. No hay ninguna precipitación ni indiferencia.

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David pasa revista a la gente y la coloca bajo Joab, Abisai y también Itai geteo, el único juzgado digno por el rey de conducir el ejército en el mismo rango que los jefes acreditados desde hace mucho tiempo. Sin embargo Itai “había venido ayer”, un extranjero sin lazos con el pueblo de Dios.

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Los diversos períodos de la vida de Josías son claramente diferenciados.

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Vamos a considerar ahora la gran obra para la cual Josías fue levantado; pero antes de hacerlo, pedimos al lector que observe con particular atención las palabras que ya hemos citado:

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He aquí las palabras que terminan la carrera de David. En vísperas de su muerte, considera el resultado de toda su vida como rey favorecido por Dios, pero responsable. Esta vida abarca todas sus experiencias, su caída y la disciplina que fue su consecuencia.

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Las palabras “Levántate y sube a Bet-el” (Génesis 35:1) encierran una gran verdad práctica respecto de la cual deseamos llamar la atención del lector.

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El fin de la historia de David tiene el mismo carácter que su comienzo. Goliat parece volver a la vida. Así desierto con el Señor: después de la tentación en el desierto, Satanás le dejó por un tiempo y volvió a aparecer en Getsemaní, intentando atemorizarle Para hacerle desistir de su obra.

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Después de las últimas palabras de David, Dios nos muestra que guarda memoria de los valientes, los compañeros de su ungido hasta el establecimiento definitivo de su reinado. Otros hombres abnegados, como Itai, como Sobi, se encontraron en su camino cuando huía de Jerusalén, pero los que son mencionados aquí eran los asociados de la primera hora.

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Dirijámonos ahora, por un momento, al final del Antiguo Testamento, al profeta Malaquías. Muchos años habían pasado desde los brillantes días de Esdras y Nehemías, y aquí nos encontramos con un cuadro muy triste de la condición en que había caído Israel. ¡Ayayay, qué rápido se había seguido el «camino descendente»!

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Los capítulos 9 y 10 son una especia de apéndice que presenta en figura, en el capítulo 9 la gracia del Mesías hacia el remanente de Israel, y en el capítulo 10 esta misma gracia ofrecida a las naciones que la rechazan, atrayendo sobre sí el juicio de Dios.

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Consideremos a Moisés. Habló imprudentemente con sus labios en las aguas de Meriba (Números 20). Y ¿cuál fue el resultado?: El decreto gubernamental de Jehová le prohibió la entrada a la tierra prometida.

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El segundo libro de Samuel termina por la más maravillosa revelación de la obra redentora que haya sido dada bajo la dispensación de la ley.

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Pero debemos proseguir con nuestro tema, por lo que solicitaremos al lector que se remita al capítulo 8 de Nehemías. Hemos considerado al remanente antes del cautiverio y durante este período; y ahora lo veremos en su amada tierra tras su retorno del destierro, hecho que fue posible merced a la rica misericordia de Dios.

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Cuando la iniquidad del mundo antediluviano había llegado a su colmo, y el Dios justo –quien estaba por devastar toda esta escena de corrupción con la recia corriente del juicio– tuvo que decidir el fin de toda carne, estas gratas palabras sonaron a oídos de Noé:

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Después del capítulo 7 que es, en cuanto a lo moral, el punto culminante de toda la historia de David, el capítulo 8 relata una serie de victorias. Las victorias de nuestro capítulo tienen por punto de partida la comunión de David con su Dios, como las del capítulo 5 eran el fruto de su dependencia y de su obediencia.

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Cierto tiempo había transcurrido desde la falta cometida por David. La guerra contra Amón –comenzada en el capítulo precedente que, por sí solo, abarca acontecimientos de casi un año– continuaba todavía. El sitio de Rabá no había acabado, y sabemos que en esa época el sitio de una ciudad podía durar años.

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De ocho años era Josías cuando comenzó a reinar, y treinta y un años reinó en Jerusalén (2 Crónicas 34:1).

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comparación con la lista negra de las transgresiones de Acab, quien había elegido a la malvada Jezabel, hija del incircunciso rey de los sidonios, para ser la compañera de su corazón y de su trono; este solo hecho bastaba para asegurar la opresión de Israel y la entera subversión de su antiguo culto.

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El privilegio de tener a Dios con nosotros

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Restaurado de nuevo el reino de Israel, después de las pruebas terribles y merecidas que lo han acosado, se podría creer que una era de apacible prosperidad iba a abrirse para él; al contrario, es visitado por una plaga. No dudo de que esta hambre haya podido tener lugar en otro momento del reinado, ya que se dice: “Hubo hambre en los días de David…” (v.

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El establecimiento del trono sobre el monte de Sion tiene por primer resultado el de hacer que David sea reconocido por las naciones. “Hiram rey de Tiro envió embajadores a David, y madera de cedro, y carpinteros, y canteros para los muros, los cuales edificaron la casa de David” (v. 11), pues Hiram quería contribuir, en su medida, al esplendor del reinado que comenzaba.

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