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Después del juicio, “Jehová será la esperanza de su pueblo, y la fortaleza de los hijos de Israel”. Entonces le conocerán según las bendiciones del nuevo pacto: “Conoceréis que yo soy Jehová vuestro Dios”. En adelante, Él morará en medio de ellos: “Habito en Sion, mi santo monte”.

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En este pasaje la bestia tiene una boca; en Daniel 7:8 la boca está en el cuerno pequeño. De modo que la bestia es aquí un personaje

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“¿No sabéis que juzgaremos a ángeles? Cuánto más las cosas de esta vida. Si pues tuviereis pleitos respecto de las cosas de esta vida, poned por jueces a los que son de menos estimación en la iglesia” (v. 4, V. M.). La expresión “de menos estimación” no significa que hayamos de escoger a hermanos que estén en un estado espiritual débil.

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Muerto por los “cuatro malos juicios de Jehová”a.

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Lucha que reemplaza a la paz por un exterminio mutuo. Guerra civila.

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Caballo blanco – véase 6:2.

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Duelo y hambrea.

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Caballos – véase 6:2.

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Caballosa preparados para la guerra – Instrumentos guerreros a los que ningún obstáculo detiene

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En realidad, dependencia respecto de otro, de manera deshonrosa, lo que malogra sus pretensionesa.

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Caña de medir

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Alabanza respecto a la destrucción del opresor gentila.

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En Ana se ve algo notable: su carácter es el del creyente en todas las edades. Su nombre significa “gracia”; pero antes de corresponder a este nombre, ella representa la carne incapaz de llevar fruto para Dios. Siempre es necesario empezar por ahí.

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Samuel ungió a Saúl por príncipe sobre el pueblo de Dios y le predijo las señales que le sucederían en el camino, en relación con su unción como rey. Estas señales tenían una gran importancia: todo el futuro de Saúl dependía de la manera en la cual las comprendiese.

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Tan pronto como se establece la realeza, aparece en la escena Nahas amonita, temido enemigo de Israel, aunque no su gran enemigo interno como el filisteo, instalado en el collado de Dios, respecto al cual Dios había dicho: Saúl 

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Con la renovación de la realeza, la carrera de Samuel como juez naturalmente llegó a su fin. Este capítulo 12 es, por así decirlo, el testamento de toda la actividad desplegada por Samuel como conductor de Israel. “He oído”, dice, “vuestra voz en todo cuanto me habéis dicho, y os he puesto rey.

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Clausurada la actividad de Samuel como juez, el primer versículo de este capítulo introduce un tema nuevo.

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Este capítulo forma un contraste absoluto con el precedente. En Saúl hemos visto la locura y la debilidad de la carne; en Jonatán encontraremos la sabiduría y el poder de la fe.

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El cuadro resumido del reinado de Saúl termina con el último versículo del capítulo 14. El capítulo 15 nos es presentado como narración aparte, a causa de la importancia de su contenido. Aquí encontramos la razón del rechazo definitivo de Saúl, rechazo que precisa la introducción de David, el rey según Dios.

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Aquí empieza la historia del verdadero rey según Dios, habiendo terminado practicamente la de Saúl, el rey según la carne, por su rechazo definitivo.

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El capítulo 16 nos esbozó el cuadro general del carácter de David en su posición como ungido de Dios y, de manera particular, en sus relaciones con Saúl. El capítulo 17 vuelve a empezar, por así decirlo, el cuadro de su historia desde otro punto de vista.

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Aquí entramos en un tercer período de la historia de Jonatán. En el capítulo 13 obtuvo una victoria sin beneficio para el pueblo de Dios. En el capítulo 14 se cumplió una gran liberación por la energía de su fe, desplegada en el combate contra el enemigo. Aquí Jonatán entabló una relación personal con David, vencedor de Goliat.

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En el capítulo anterior Saúl utilizó medios indirectos para deshacerse del ungido del Señor; aquí urdió una verdadera conspiración contra él: “Habló Saúl a Jonatán su hijo, y a todos sus siervos, para que matasen a David” (v. 1).

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“Después David huyó de Naiot en Ramá, y vino delante de Jonatán, y dijo: ¿Qué he hecho yo? ¿Cuál es mi maldad, o cuál mi pecado contra tu padre, para que busque mi vida?” (v. 1).

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