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En la adquisición o compra, naturalmente, también se tuvo que pagar un precio; sin embargo, esta difiere de la redención.

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El Señor Jesucristo volverá a la tierra con poder, acompañado por los ángeles (2 Tesalonicenses 1:7) y por los creyentes que habrán sido arrebatados al cielo (2 Tesalonicenses 1:10; ver 4.1 y 4.2).

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El objetivo de la disciplina en la iglesia es ayudar a restaurar a una persona que ha obrado de una manera incompatible con la doctrina y la práctica cristianas. El tipo de disciplina depende del caso. Hay varias clases de disciplina: •   Restaurar al que es sorprendido en alguna falta (Gálatas 6:1-2).

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La palabra expiación significa «cubrir» según el original hebreo. Incluye la propiciación (ver 2.7) y la sustitución (ver 2.8). Está muy bien ilustrada en el «gran día de la expiación» (Levítico 16).

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La Palabra de Dios solo reconoce una Iglesia. Esta Iglesia está formada por todos los creyentes, cristianos que han creído en “el evangelio de vuestra salvación” (Efesios 1:13). Han sido unidos en un cuerpo, no por ser miembros de una organización, sino por la acción del Espíritu Santo (Hechos 2:47; 1 Corintios 12:13; Efesios 1:23).

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Dios es justoa:

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La palabra propiciación aparece en 1 Juan 2:2: “Él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo”. ¿A qué se refiere la expresión por “todo el mundo”?

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Reconciliación significa «restablecer la armonía entre». Los enemigos necesitan reconciliarse. Dios no necesitaba reconciliarse con el hombre, sino el hombre con Dios (2 Corintios 5:20). Reconciliación no es lo mismo que propiciación (ver 2.7); sin embargo, ella solo puede lograrse después de que se haya efectuado la propiciación.

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La palabra redención puede traducirse por «rescate». La redención tiene que ver con un precio que se debe pagar para recuperar algo o para liberar a alguien.

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Un sustituto es alguien que toma el lugar de otro. En la cruz, Cristo tomó el lugar de aquellos que creen en él. El Justo sufrió por los injustos (1 Pedro 3:18). Llevó nuestros pecados, y por sus heridas fuimos nosotros sanados (Isaías 53:12; 1 Pedro 2:24).

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Una cosa no puede subsistir sin la otra. ¡Necesitamos ambas cosas! La doctrina sin devoción puede ser comparada a un esqueleto sin carne. La devoción sin doctrina es como un cuerpo sin un esqueleto que lo sostenga.

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Es una reunión en la que “toda la iglesia” local se reúne en un lugar (1 Corintios 14:23) como “iglesia” (cap. 11:18). Cuando decimos “toda la iglesia” nos referimos, naturalmente, a todos aquellos que pueden y tienen el deseo de hacerlo. En el Nuevo Testamento tenemos al menos tres propósitos para llevar a cabo las reuniones de iglesia:

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El mundo habla de una secta cuando tal grupo no pertenece a alguna de las grandes religiones oficiales. El cristianismo, en sus comienzos, fue clasificado como una herejía o secta (Hechos 24:14; 28:22). Originalmente, esta palabra se refería a una «escuela» o un «partido» que se fundaba sobre las opiniones de sus líderes.

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Los cristianos esperan que Cristo venga a sacarlos o arrebatarlos del mundo. Este acontecimiento se describe en 1 Tesalonicenses 4:16-17: “Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.

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Dios envió su Espíritu para que more en nosotros (Romanos 8:10-11). Mora en todos los creyentes (véase 1 Corintios 6:19), nos muestra la persona del Señor Jesús (Juan 16:14) y nos hace conscientes de que Dios es nuestro Padre (Romanos 8:15-16).

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El arrebatamiento será una gran bendición, el fin de todos los sufrimientos, lágrimas y tristezas. Pero, sobre todo, significa que estaremos con Cristo para siempre: “… y así estaremos siempre con el Señor” (1 Tesalonicenses 4:17).

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Es el evento que actualmente el Señor aguarda. Al ser el Esposo, le resultará un gran gozo llevar a su esposa para tenerla consigo. Pensar en esto es precioso para nosotros, tal como afirmaba Pablo: “El Señor encamine vuestros corazones al amor de Dios, y a la paciencia de Cristo” (2 Tesalonicenses 3:5).

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El bautismo nos habla de una identificación con Cristo en su muerte. Así como Cristo murió y fue sepultado, así también hemos sido bautizados (Romanos 6:2-3).

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Esencialmente lo que acabamos de decir en la respuesta 4: en la Deidad hay tres Personas, pero, aun así, Dios es uno. No podemos comprender la Trinidad. Esta verdad no le es dada a la razón humana para ser sometida a análisis –Dios es infinitamente superior al hombre–, sino a la fe para adorar a Dios.

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En principio, el cristiano quiere hacer todas las cosas en el nombre del Señor, incluso comer y beber (Colosenses 3:17). Pero si desea congregarse enSu nombre (Mateo 18:20), entonces el Señor debe ser el centro de la reunión; debe estar allí donde Él pueda dirigir todas las cosas y ser el foco de toda la atención.

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La palabra traducida «inspirada» en 2 Timoteo 3:16, significa literalmente «soplada». Las Escrituras son «sopladas por Dios», es decir, provienen directamente de él. Hallamos una ilustración muy útil al respecto en Hechos 1:16: “Era necesario que se cumpliese la Escritura en que el Espíritu Santo habló antes por boca de David”.

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Israel o, más precisamente, una minoría israelita (el “remanente”, véase Romanos 9:27; Isaías 10:20-22) comprenderá que Cristo es aquel a quien ellos (como nación) crucificaron, y se arrepentirán y lo aceptarán (Zacarías 12:10-14; Apocalipsis 1:7). El resto de ellos –la mayoría– no se arrepentirán y serán juzgados.

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Aun cuando los cristianos esperan el arrebatamiento (ver 4.1), aman “su aparecimiento” (2 Timoteo 4:8, V. M.).

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Será un momento en el que se desplegará la gloria del Señor. Había rehusado que los hombres lo hicieran rey (Juan 6:15), cuando se presentó humildemente en Jerusalén (Zacarías 9:9; Mateo 21:7-10); y fue rechazado poco después. Pero, cuando el Señor aparezca por segunda vez, será universalmente reconocido (Filipenses 2:10-11), “glorificado” y “admirado” (2 Tesalonicenses 1:10).

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