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Mateo narra las escenas finales de la vida del Señor de una manera que pone de manifiesto la enorme culpabilidad de los dirigentes de Israel. Esta característica se ha mantenido a lo largo de toda la Escritura y se hace especialmente patente en Mateo 23.

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Con estos versículos comienza otra escena, imposible de describir. Hallamos su explicación en el clamor de Jesús: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? (v. 46).

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La muerte de Jesús se decidió en el conciliábulo celebrado en casa de Caifás después de su arresto. Pero la asamblea formada por los principales sacerdotes y los ancianos debía ratificar oficialmente la sentencia. Por lo tanto, desde la mañana, este consejo se reunió para pronunciar la condena de Jesús. La Palabra no dice lo que se hizo con él después de su comparecencia ante Caifás.

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Jesús fue llevado atado ante Pilato, el gobernador romano, quien le preguntó: “¿Eres tú el Rey de los judíos? Y Jesús le dijo: Tú lo dices” (v. 11). Se comprende que los judíos lo hayan acusado ante Pilato de pretender la realeza. Era un buen medio para ganarse al gobernador y obtener de él una condena, porque Pilato debía mantener la autoridad imperial contra toda usurpación.

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Después que Pilato hubo dictado su inicua sentencia, los soldados juntaron contra Jesús toda la cohortea.

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Jesús fue crucificado el día de Pascua, aunque los judíos lo hubieran deseado de otra manera. Este día se llamaba la Preparación porque el pueblo se preparaba para celebrar el día de reposo que tenía lugar al día siguiente. Aquel año, la celebración de la Pascua caía en viernes. El “día siguiente, que es después de la preparación” (v.

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“Mas Jesús, habiendo otra vez clamado a gran voz, entregó el espíritu” (v. 50). Todo lo que Jesús tenía que hacer lo había hecho, no era necesario que permaneciera más tiempo en la cruz. Normalmente los crucificados debían esperar, con muchos sufrimientos, que una muerte lenta y natural pusiese fin a su larga agonía. A veces se quedaban tres o cuatro días en la cruz antes de expirar.

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